El Amarna

Colección de artículos sobre filosofía primordial, sophia perennis, ocultismo, esoterismo, geometría sagrada, mitología, historia oculta y misticismo.

Archive for the ‘Karma’ Category

El servicio en los tiempos actuales – (Extracto)

Posted by cosmoxenus en 9 noviembre 2008

Por Alejandro Gabriel Rost

Servir significa ser consciente de una necesidad que se debe satisfacer, y tener sentido de responsabilidad. En la actualidad hay mucha necesidad. ¿Como satisfacerla?

Principalmente A través de un alineamiento entre nuestra personalidad (cuerpo físico, emocional y mental) y nuestra esencia espiritual interna, nuestro Yo Superior o Ángel Solar.

Una buena manera de satisfacer la necesidad actual es vivir atentos y tratando de ser conscientes de esa necesidad, no dejando que el placer y la ilusión embarguen nuestros sentidos. Viviendo nuestras vidas de acuerdo al dictado de nuestros corazones, prestando servicio a nuestros hermanos en las pequeñas acciones de cada día, impregnándolas de buena voluntad. Siendo responsables y conscientes de que cada pensamiento y emoción negativo o positivo influyen a la humanidad para bien o para mal. Por lo tanto es imperativa una actitud fraternal, de paz y de búsqueda permanente de la verdad.

Según Vicente Beltrán Anglada (Conferencia en Barcelona – 14-01-1982), cuando hay alineamiento y el hombre se ha convertido en un discípulo espiritual, por su incansable búsqueda de la verdad y su experiencia a través de las crisis y las pruebas, existe una radioactividad – utilizando un término científico –, una radiación magnética en el campo vibratorio del aspirante, entonces se produce el servicio, es decir, se estimula el ambiente. Se nos dice que si hubiese muchos discípulos radiantes, radio-magnéticos, o de ese tipo, digamos, que puede educir de sí gran cantidad de energía pránica a su alrededor, de una pureza de vida extraordinaria, no se hubiese producido ninguna guerra en los últimos tiempos. Lo que pasa es que el discípulo ha descuidado fundamentalmente su vibración, y se dedica a interrogarse constantemente sobre lo que va a hacer para ayudar a la humanidad, lo cual significa enredarse en las conjeturas de la mente, y realmente poco hace en favor de sus hermanos, y tampoco de la Jerarquía o del Ashrama. Así que una de las condiciones que hay que tener en cuenta es que si nosotros nos hacemos radioactivos estamos sirviendo.

Ahora bien, ¿Qué implica esotéricamente radioactividad, magnetismo, o irradiación?, significa que una cierta cantidad de átomos de los planos superiores se ha introducido en nuestro compuesto celular produciendo una disgregación de las moléculas usadas que vienen del pasado (Karma). Podéis imaginar que el inconsciente colectivo, o la subconsciencia racial es un conglomerado de átomos gastados a través de las generaciones que nos han precedido, es un alimento ya que ha sido completamente elaborado y que, por lo tanto, a nosotros no nos da gran fluidez en el sentido espiritual, y que, por lo tanto, el hecho de que seamos radioactivos implica que hemos invocado del éter – esa sustancia coherente y al mismo tiempo coexistente en el espacio – para entrar en nuestro campo magnético y producir el fenómeno de irradiación. Irradiación es servicio; no hay que aprender a servir sino irradiar, porque la gente se siente estimulada más sin que vea la mano generosa que le ayuda, más cuando está siendo ayudada sin que se dé cuenta.

Hay que actuar como lo hace la luz del sol, que ilumina todo su sistema solar sin estar pendiente de ello, solo por expresar su esencia, fundamento de su vida espiritual.

No hay que preocuparse del servicio, sino por irradiar energía, porque si irradiamos energía, (Luz) esta energía positiva que extraemos de los aspectos superiores del espacio, o del éter, entonces, obraremos fundamentalmente sobre el ambiente circundante. El ambiente en su totalidad es éter condensado, un ambiente social es éter condensado hasta cierto grado de vibración, una cultura de un pueblo es éter condensado, la evolución del propio Logos es éter condensado a través de una particularidad, digamos, de tiempo psicológico.

Cabe agregar con respecto al servicio unas palabras del Maestro tibetano Djwal Khul: “El verdadero servicio es la emanación espontánea de un corazón amoroso y de una mente inteligente, el resultado de hallarse en el lugar correspondiente y permanecer en él; el producto de la inevitable afluencia de fuerza espiritual y no de la intensa actividad en el plano físico; es el efecto del hombre cuando expresa lo que en realidad es, un divino hijo de Dios, y no el efecto estudiado de sus palabras y sus actos. Un verdadero servidor reúne alrededor de él a quienes es su deber servirlos y ayudarlos por medio de la fuerza de su vida y su personalidad espiritualizada y no por sus pretensiones o aseveraciones orales. Sirve olvidándose de si mismo, sigue su camino abnegadamente, no piensa en la magnitud o el fracaso de sus realizaciones, ni tiene ideas preconcebidas de su propio valor o utilidad. Vive, sirve, trabaja y ejerce influencia sin pedir nada para el yo separado (egoísta).” 

Extraído de Tratado sobre Magia Blanca, pág. 144

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KARMA, SKANDHAS Y EL PODER DEL PENSAMIENTO

Posted by cosmoxenus en 9 noviembre 2008

Juan Viñas

Miembro del Grupo Eleusis

En una reciente Escuela de Verano la palabra sánscrita "skandha" fue utilizada en una profunda exposición matinal y ocupó, posteriormente, un lugar importante en los intercambios grupales. Tanto skandha como karma son términos fundamentales en la filosofía oriental y la primera de ellas tiene mucho uso y relevancia en el Budismo. Desde esos lares ingresaron en la moderna literatura teosófica debido a su capital importancia en los sucesos de una encarnación; en los procesos post-mortem inmediatos a cada encarnación, e incluso en la formación de la nueva personalidad que animará el Ego.

No tenemos, en nuestro idioma, un vocablo que corresponda, satisfactoriamente, a skandha (kanda en pali). En textos sobre Budismo se traduce y usa la palabra skandha con variantes. De ahí que el estudiante de Teosofía que quiere profundizar y entender en su esencia el término, se ve obligado a reunir y cotejar las distintas fuentes para llegar a la síntesis adecuada.

La primera dificultad que nos sale al paso en este asunto es que los idiomas occidentales no tienen equivalentes para varios de los términos sánscritos. Baste citar la palabra “dharma” que acepta tantos usos y, por consiguiente, tantas traducciones. Incluso ha dado lugar a eruditos tratados para explicar su rica esencia, uno de los cuales es el precioso librito de la Sra. Besant titulado, justamente, DHARMA. Es bastante común que los admiradores del pensamiento de India tengan en su biblioteca varias traducciones del Bhagavad Gita y asombran las diferencias que contienen tanto en la traducción de muchos términos, como en la interpretación filosófica de las frases y aún pasajes enteros.

Desde hace unos años disponemos de traducciones del sánscrito y del pali directamente al español, lo que resulta muy valioso para el que estudia sistemáticamente el pensamiento de India. La masa de material de esa procedencia que disponemos son traducciones al español de las lenguas inglesa, alemana y en ocasiones francesa. Si recordamos la antigua expresión italiana “traduttore, tradittore” y la aplicáramos a este tema, sentiríamos cierto desencanto con las obras orientales que poseemos, pues fueron objeto de una “traición” cuando se las vertió a un idioma europeo, y de una segunda cuando pasaron al español. Estoy escribiendo con un toque de jovialidad en este comentario; no ignoro la seriedad con que trabajan eruditos y traductores. Pero ellos mismos nos alertan sobre palabras y giros que no tienen traducción directa.

¿Cómo se nos ha traducido la palabra skandha directamente del pali a nuestro idioma?: “KANDA: elementos constitutivos del hombre”. Para el canon budista, el ser humano es la reunión, o está compuesto, de cinco elementos o skandhas. Ellos son, según la misma traducción:

1. rupa: corporeidad

2. vedana: sensación

3. sañña: percepción

4. sankhara: voliciones

5. viññaña: conocimiento por medio de cada facultad sensorial

Esta enseñanza no puede causar sorpresa al estudiante de Teosofía que puede asociar los 5 skandhas con lo mencionado en nuestros libros como el “cuaternario inferior” más la porción encarnada de Manas. La diferencia consiste en que la Doctrina Oculta constituye al ser humano de siete elementos o principios. En el Glosario Teosófico encontramos información relativamente amplia sobre la voz skandha, que vertimos incompleta aquí:

"SKANDHAS: Literalmente “haces” o grupos de atributos… en todo ser humano viviente hay cinco – esotéricamente siete-:

1. forma (rupa)

2. percepción (vedana)

3. conciencia (sañjña)

4. acción (sanskara)

5. conocimiento (vidyana)

Estos skandhas se juntan al nacimiento del hombre y constituyen su personalidad. Son los atributos (…) que después de la muerte forman la base, por decirlo así, para una nueva encarnación kármica. Los skandhas son los gérmenes de la vida en todos los siete planos del ser y constituyen la totalidad del hombre subjetivo y objetivo. Cada vibración que producimos en un skandha (…) son los vínculos que atraen al Ego que se reencarna, los gérmenes dejados atrás cuando este Ego entra al Devachán y que han de ser recogidos otra vez y agotados por una nueva personalidad. Cada skandha lanzado por el hombre ha de volver a él tarde o temprano, puesto que es su propia vibración. Los skandhas son pensamientos encarnados, buenos o malos; permanecen cristalizados en la Luz Astral y son atraídos a la vida cuando el que los originó vuelve a la vida terrestre. Los skandhas se adhieren y contagian como una enfermedad y, por lo tanto, son peligrosos tanto para uno mismo como para los demás".

El Glosario encara el significado de skandha desde lo que denominaríamos un punto de vista teosófico, admitiendo un Ego que reencarna, lo que se niega reiteradamente por el budismo canónico que afirma que en el hombre nada hay permanente o substancial, a menos que se interpreten de un modo especial las continuas afirmaciones atribuidas a Buddha de la no existencia de un Yo en el hombre. Estas interpretaciones las hacen H.P.B., el Cnel. Olcott y A. Besant entre otros distinguidos líderes, y esta polémica continúa abierta.

En el pasaje del Glosario que hemos resumido aparece dos veces la palabra vibración, una de ellas equiparándola con skandha. La palabra vibración es usada con mucha frecuencia en los libros teosóficos con respecto al entramado de energías y fuerzas que aparecen por doquier en nuestro Universo. ¿Qué nos dicen los diccionarios sobre ella?:

VIBRACION: Temblor rápido de un cuerpo que vibra / Sentirse conmovido: vibró su corazón al sentir el relato de tanto infortunio / Tener un sonido trémulo la voz u otra cosa no material / Desplazarse un cuerpo o sistema alternativamente a uno u otro lado de su posición de equilibrio.

Creo que a veces, cuando los teósofos usamos algunas palabras, las enriquecemos, un tanto influidos por la enseñanza esotérica. La palabra vibración está asociada con las de movimiento, cambio de condiciones, etc., y el conjunto lo vemos emparentado con la

VIDA.

Justamente, la enseñanza capital de la enseñanza esotérica es la del Todo-vida o VIDA UNA y lo que llamamos fenómeno o manifestación no son sino expresiones de esa VIDA. ¿No abusamos con citas útiles aquí? Veamos:

"Todo es VIDA y cada átomo hasta de polvo mineral es una VIDA. Todo es orgánico y vivo, y por lo tanto, todo el mundo parece ser un organismo viviente, dice Paracelso. Afirman los ocultistas que todas las “Fuerzas” admitidas por los sabios tienen su origen en el Principio Vital, la Vida Una colectivamente de nuestro sistema solar, siendo la “Vida” una parte, o mejor dicho, uno de los aspectos de la vida única universal." (Glosario Teosófico)

Volviendo a los skandhas, encontramos algunas enseñanzas invalorables, en las Cartas enviadas al Sr. Sinnett, sobre los mismos. Aparecen en muchos fragmentos, cuando se le enseña el proceso que sufren los principios septenarios luego de la “muerte” del cuerpo físico. Este último era el albergue de los otros seis principios durante la vida física; pero al desaparecer dicho albergue los principios quedan bajo un proceso dispersador y transformador. Es aquí donde el Maestro enseña al Sr. Sinnett la naturaleza y destino de la corriente de skandhas psíquicos y mentales creados por la persona, durante la existencia física. Dice un pasaje:

"Porque cada pensamiento que emite el hombre, pasa al mundo interno, y se convierte en una entidad activa al asociarse, o adherirse, podríamos decir, con un elemental, o sea con una de las fuerzas semi-inteligentes de los reinos.

Sobrevive como una inteligencia activa (una criatura engendrada por la mente) por un período más o menos largo. Así, un pensamiento bueno se perpetúa como un poder activo y bienhechor, y uno malo como un demonio malévolo.

Y así, el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo de su creación, apretujado con los frutos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones; una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensitiva y nerviosa que entre en contacto con ella, en proporción a su intensidad dinámica. El budista llama a esto su “Skandha”; el hindú le denomina “Karma”. El Adepto produce estas formas conscientemente; los demás hombres las lanzan inconscientemente. ("Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett". Carta 78, 2ª. Ed.)

Este fragmento, usando un lenguaje diario, “se las trae”. ¿De modo que esas vibraciones no son sino prolongaciones de nosotros mismos, de nuestra vida? ¿Que esa corriente – imparable puesto que no tenemos control sobre ella- crea skandhas y con ellos, ipso facto, karma? ¿Que el conjunto de esa corriente es nuestra representación personal, la verdadera persona A o B que somos? ¿Somos el productor y lo producido al mismo tiempo? ¿Karma no tiene existencia si esa persona no lo crea?… Y así siguen los interrogantes que nos demuestran que sabemos poco y le debemos dejar más tiempo a la reflexión.

 

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CAMINO A LA SABIDURIA

Posted by cosmoxenus en 12 octubre 2008

 

POR RAMIRO VALENCIA COSSIO

Deepak Chopra no es un guru, un maestro o un visionario. Deepak, es un pensador, un ser humano; que nos presenta su pensamiento del Oriente, junto a su conocimiento científico, como endocrinólogo, con un lenguaje que todos entendemos.

Todo cuanto dice, no es para que tengamos que creerle. El sólo nos comparte su pensamiento, con su estilo y sello personal.

Sus ideas y su forma de abordarlas, elaborarlas y analizarlas, nos ofrecen un alto contenido humano, con una visión espiritual.

Los invito para que el día de hoy, seamos como una esponja…; Seamos como polvo de estrellas, danzando en este maravilloso momento.

Quiero decirles que, desde ahora tengo un sueño, antes de terminar este siglo, en octubre de 1999, invitar a Chopra para que nos acompañe en una gran celebración por la paz y la prosperidad Colombiana, haciendo un gran ritual de meditación para anticiparnos a recibir el próximo milenio.

Si hoy encontramos el camino del amor; valió la pena.

Comentario antes de Iniciar la lectura

Deseo de todo corazón ser un humilde facilitador y servidor, al entregar a aquellas personas interesadas en la Memoria de la conferencia de Deepak Chopra: Un camino hacia la sabiduría. Este seminario fue dictado en el teatro metropolitano de Medellín, en junio 13 de 1998.

También, quiero decirles que la intención de generar este documento escrito, fue la de atender la solicitud – en un gesto generoso – del doctor Ramiro Restrepo, vicepresidente de Cadenalco S.A., quién me encomendó esta difícil tarea, que de no haber ocurrido, quizá no hubiese sido hoy – 31, julio de 1998 – una realidad.

Esta memoria no pretenderá elaborar un escrito textual y exhaustivo. pues ello, me hubiese implicado haber realizado una grabación – que no realicé – y proceder a transcribirla textualmente.

Así mismo, dada la alta exigencia en su elaboración y lo difícil de hacer una reseña – lo más fiel posible – del pensamiento Chopriano, tuve que recurrir al apoyo de los libros editados por él y algunos otros indicados al final en la bibliografía, acompañando con citas o mensajes descriptivos de conceptos – resaltados en negrilla y a color – , para facilitar la comprensión de sus ideas.

Igualmente, quiero hacer la salvedad, manifestándoles – con todo el respeto – que si en algún parte del escrito no logro comunicar debida y coherentemente las memorias, les presento mis disculpas anticipadamente, pues dicha omisión se debió a mi capacidad de poder comprenderlas y describirlas, dado su profundo contenido Chopriano, en lo holistico, en lo filosófico, espiritual y en lo práctico.

Por último, me permito también aclarar que en ningún momento pretendo apropiarme del conocimiento valiosisimo de Chopra, ni de otros que citaré en este escrito. Mas sí deseo invitarlos especialmente ha volver a leer las menorías de la conferencia, como un nuevo y recordatorio viaje fascinante de confrontación y reflexión, desde el conocimiento interior, desde la sabiduría a través de la Sincronización, integrada al nuevo Paradigma de concebir las realidades del Ser…; del Espíritu; del Alma, con una visión más ampliada de la consciencia.

Abraham Maslow decía: el miedo a saber es en el fondo un miedo al Hacer, porque todo conocimiento entraña una gran responsabilidad frente a los demás.

Esta es solo la introducción, el artículo completo lo podéis encontrar en: http://www.scribd.com/doc/2226345/Deepak-Chopra-Un-camino-a-la-sabiduria-Memorias-Libros-en-espanol-esoterismo

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Edades del Alma

Posted by cosmoxenus en 29 junio 2008

El objetivo de esta información es hacer un análisis de la edad del alma en la que cada quien estamos para una mayor comprensión de nuestro desarrollo.

REVISIÓN DE LAS SIETE EDADES DEL ALMA

Como una chispita de luz el alma abandona el Tao con el objeto de obtener nuevas experiencias. Es así como con su nacimiento y separación inicia el camino de regreso a casa. (El mismo Tao)

Cada fragmento progresa a traves de 5 edades del alma en el plano físico. Cada edad involucra más y más altos niveles de percepción.En resúmen, un ciclo entero, desde abandonar el Tao hasta el regreso a Él, comprende siete edades (cinco sobre la tierra) y dos en planos superiores, siete niveles en cada edad.

Alma recién nacida. (Espíritus tribarios)

El fragmento recién nacido del Tao es grosero, sin experiencia y lucha por sobrevivir en el plano físico. Sus necesidades son por vivir experiencias crudas e intensas. (hambruna, plagas, batallas, ser oprimidos, inundaciones, etc.) Su experiencia de la sexualidad es animalesca, debe enseñársele lo que es correcto y lo que no lo es. (carece de esa conciencia) Generalmente son supersticiosos, tienden a agruparse alrededor del ecuador ya que la sobrevivencia es más fácil ahí.Este nivel de almas no se vuelve famoso ni reconocido, pues carece de la experiencia y la sofisticación necesarias. El nivel evolutivo del planeta ya no aceptará almas recién nacidas, ni habrá experiencias para ellas. como hambruna a nivel masivo.

Alma bebé.

Un ejemplo típico de sociedad bebé funciona como relojito: El domingo vamos a misa, los hombres al futbol, las mujeres a tejer y bordar, el hombre trabaja largas horas y la mujer cuida a los niños, etc. Halla peligroso el ambiente y busca protección de las almas más avanzadas. Busca autoridades que le indiquen qué hacer y cómo proceder, que le pongan reglas claras. Como los niños pequeños, requieren de estructura. La tradición los rituales y la ley les proveen de un sentido subyacente de seguridad.

Las almas bebé tienden a ser muy firmes en sus creencias y si los confrontan, se confunden y reaccionan hostilmente. Pueden pelear y matar por sus creencias (las cruzadas, la inquisición, las misiones). Son ciudadanos responsables y líderes de la comunidad. Protegen la civilización, se resisten al cambio.

Desean ser buenos. Como le otorgan a la autoridad la última palabra, carecen de pensamiento original (juicio propio) creen en la dicotomía (el bien contra el mal, Dios justo y castigador, y claro, su oponente, un diablo feo y malo).

Piensan: házlo bien o mejor no lo hagas, sigue las reglas inflexiblemente. Para ellos sólo hay una manera correcta de ser y hacer. Su sexualidad les incomoda, sienten culpa y vergüenza. Tienen poca visión de sus propias vidas, no perciben que sus pensamientos, sentimientos y actitudes les causan problemas psicológicos.. Si experimentan dificultades emocionales tienden a somatizar. Prefieren operarse y que les quiten el problema en vez de verlo de manera alternativa. Tienden a ser obsesivos con los gérmenes y la limpieza. Ven el medio ambiente como "fuera de mí" y potencialmente peligroso.

A veces demuestran mentalidad brutalística y pueden golpear, abusar físicamente y violentarse. Este mal comportamiento es una manera cruda de aprender cómo sobrevivr en este mundo y es su vehículo para crear karma.

Alma jóven.

Habiendo dominado los asuntos de supervivencia del alma bebé, el alma jóven está lista para descubrir qué tan poderosa puede ser. La independencia es un asunto importante, y su habilidad para tomar lo que quieren el la vida. Motivados por el poder, las almas jóvenes luchan por posiciones de prominencia y riqueza: Políticos, estrellas de cine, líderes religiosos, etc. En realidad ellos buscan lo que creen que les dará éxito. (Aunque en realidad no les guste eso).

Su percepción es: Estás tú y estoy yo, y yo te voy a ganar. Tienden a buscar la fama, la riqueza y el poder a cualquier costo. El alma jóven es su cuerpo. Están fuertemente identificados con su físico y no están muy seguros de que su conciencia vaya a sobrevivir. Bloquean el tema de la muerte, que les horroriza. El hecho de creer que no regresarán les da el empuje y la motivación para volverse ricos y famosos… (La vida sólo se vive una vez).

El alma jóven frecuentemente no se cuestiona sus motivos, buscan ayuda profesional sólo para superar una crisis pero luego no continúan. Les interesan las apariencias (el órden y la limpieza que a veces es sólo superficial).

La mayoría de la población actual terrestre se encuentra en los últimos niveles del alma jóven.

Alma madura.

Los niveles previos son concientes hacia el exterior y crean karma. Aquí la esencia ha logrado la supervivencia en el mundo físico y ha conseguido reconocimiento, fama y poder. Pero la persona se siente vacía e insatisfecha, algo le falta…¿quién soy? ¿por qué estoy aquí?. En resúmen, el alma madura comienza a buscar la verdad. Estas preguntas no las formula la personalidad, provienen de la Esencia.

El centro del Ser está cambiando del poder (chakra 3) hacia las relaciones (chakra 4).

La etapa del alma madura es la introducción a la apertura espiritual, y esto nunca es fácil… Es la etapa del máximo estress para la personalidad.

Ésta a veces se quiebra bajo la excesiva presión provocando esquizofrenia, psicosis y un alto nivel de suicidios. El alma madura se sumerge en asuntos de relaciones. Las barreras que la separan de la gente se empiezan a disolver y esto puede resultar muy confuso. Siente intensamente cómo los demás se están sintiendo, y aveces no ubica la diferencia entre los demás y ella misma…

"Házlo donde sea, menos aquí" "Mi vida es real, intensa y dramática" No espera que otros estén de acuerdo con ella y desea que la dejen en paz. Así como el alma bebé desea una casa como las demás y el alma jóven desea una mansión en la colina, el alma madura desea una casa que se pueda construir ella misma, a su gusto, en su lugar elegido, procurando paz y serenidad.

Aquí la habilidad artística se desarrolla al máximo.

Frecuentemente eligen un compañero o relación que durará toda la vida.

Alma vieja.

Habiendo dominado las lecciones del alma madura en la complejidad de las relaciones personales, el alma vieja se embarca en la maestría de la siguiente dimensión: el contexto de la existencia, o sea la espiritualidad. Este es un ciclo de eseñanza, el Ser se pregunta: "¿Cuál es mi propósito en el gran esquema da las cosas?".

El alma vieja se percibe a sí misma y a los demás como parte de un todo mucho más grande.

Cuando mira a otra persona, ve en ella un aspecto de sí misma. Un alma vieja típica es idividualista, fácil de llevarse con ella y rara vez hace algo que no desea hacer.

Lo que le importa es lograr satisfacción interior.

Prefiere trabajar para sí misma, con los horarios que le gusten, y generalmente le infunde a su trabajo un concepto espiritual. Las prácticas del alma vieja les pueden parecer extrañas a las almas más jóvenes, pero el alma vieja generalmente es discreta al respecto. Rondan por asuntos como la jardinería, la elaboración de vino, la enseñanza. el asesoramiento. (consejeros y terapeutas). Tienden hacia la filosofía y el arte y encuentran gozo rodeados de la naturaleza.

Las almas maduras y viejas tienden a tener más problemas de autoestima que las demás pues son más concientes de sí mismas (hacia adentro) de su karma y los defectos de la personalidad que eligieron.

Cada una de las siete edades del alma tiene siete niveles dentro de sí. Un nivel toma aproximadamente tres vidas para completarse (aprox. 200 años) pero esto depende del fragmento en sí.(Los hay más rápidos, los hay más lentos).

Recordemos que el ciclo entero puede llevarse 35 vidas (mínimo) hasta 400 en el máximo de los extremos.Una y otra vez hemos completado el ciclo desde distintas perspectivas y formas de vida, y regresado al Tao de nuevo, una y otra vez.

GENERALIDADES.

PRIMER NIVEL:

Es una introducción al nivel en sí y a la edad del alma, la Esencia entrando aquí manifiesta dos tercios de la edad anterior y un tercio de esta nueva edad. El primer nivel es una probadita del tipo de experiencias por venir.

SEGUNDO NIVEL:

Se manifiesta más intensamente, se centra más a nivel emocional. Hay una lucha entre continuar desarrollándonos y regresar al nivel anterior, es de acoplamiento. Muy kármico.

TERCER NIVEL:

Muy introspectivo, tímido, conciente de sí, ermitaño. Manifiesta de lleno el nivel en el que se encuentra. Se mueve al nivel intelectual. Hay autoexaminación.

CUARTO NIVEL:

Es el anclaje de la edad del alma que la Esencia se encuentra viviendo en ese momento. Se siente a gusto en especial si es alma bebé o jóven. El alma madura batalla más a este nivel pues hay confusión y demasiada identificación. Muy kármico. En este nivel se recibe más de lo que se da.

QUINTO NIVEL:

Aquí comienza la integración. El entendimiento se da. Es un tiempo de producir. Se crea más karma y la estabilidad desaparece. Hay mucha exploración y experimentación. Es el nivel más excéntrico.

SEXTO NIVEL:

Reúne las experiencias de los niveles anteriores. Aquí la Esencia elige generalmente crecer. Hay muchísimas obligaciones y la mayor parte del karma acumulado se tiene que equilibrar. El más difícil estadio de todos es el alma madura nivel seis por la dificultad que ambos conllevan. El alma vieja

nivel seis es un gran reto que generalmente requiere muchas vidas para cumplirse pues la Esencia debe completar todo su karma para regresar al Tao. (Es como una aduana).

SÉPTIMO NIVEL:

Es el final de una edad del alma y la preparación para la siguiente. La Esencia generalmente disfruta mucho este nivel de manera relajada.

Generalmente no hay dificultades. El alma de nivel siete se vuelve una gran maestra para aquellas que aún están en esa edad del alma que ella está terminando.

Un alma vieja nivel siete siente la necesidad de enseñar todo lo que ha aprendido a través de todas sus vidas a todas las almas más jóvenes.

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CONFERENCIA: "EL GRAN SECRETO DEL SECRETO"

Posted by cosmoxenus en 7 junio 2008

La Antigua y Mística Orden Rosacruz AMORC, es una organización mundial sin fines de lucro que se dedica al estudio de la Ciencia, la Cultura y la Metafísica a través del camino del Misticismo, esto es, a través del descubrimiento y asimilación de todo el Potencial Interno que cada persona posee. En este sentido, somos una organización no sectaria compuesta de hombres y mujeres dedicados a la investigación, el estudio y la aplicación práctica de las leyes naturales y espirituales. Somos personas de mente abierta, imparciales y libres de prejuicios. Nuestro propósito es fomentar la evolución de la humanidad, mediante el desarrollo de todo el potencial que cada persona posee. Nuestra meta es capacitar al hombre de forma que pueda vivir en armonía con las fuerzas cósmicas creativas que se manifiestan en el universo, dentro de él y en torno a él, a fin de que obtenga salud, felicidad, prosperidad y paz profunda.

El Centro Cultural Rosacruz AMORC Lima, en su permanente labor de difusión de las enseñanzas esotéricas y teniendo en cuenta el gran interés mundial que suscitó el documental “El Secreto” que ha sido divulgado a lo largo del último año vía Internet, Libros y círculos de estudio, invita a la Conferencia Pública denominada:

“EL GRAN SECRETO DEL SECRETO”
Con el propósito de ahondar y dar luces sobre muchos puntos más de la Gran Ley Universal a la que se le ha denominado “El Secreto” de forma que el público asistente pueda incorporar en su vida de forma práctica y científica los beneficios que se derivan de su aplicación.

Esta Conferencia estará a cargo del Sr. Alberto Dulanto Pardo Figueroa y se realizará el Jueves 12 de Junio a las 7.00 p.m. en el Auditorio del Colegio Alfonso Ugarte, ubicado en la Av. Paseo de la República Nº 3530, San Isidro, por lo cual se invita a todo el público en general a esta interesante e instructiva Conferencia. El ingreso es libre.

Agradeciendo su asistencia y su gentil difusión a este evento.

Lima, 02 de Junio del 2008

Eduardo Feijoo Veyret

Representante del Centro Cultural Rosacruz AMORC Lima

CENTRO CULTURAL ROSACRUZ AMORC LIMA
Calle Zaragoza 486 – Pueblo Libre
Telefono: 461-6972
E-mail: ccrc.lima@gmail.com
www.rosacruz-amorc.org

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