El Amarna

Colección de artículos sobre filosofía primordial, sophia perennis, ocultismo, esoterismo, geometría sagrada, mitología, historia oculta y misticismo.

Archive for the ‘Geometría Sagrada’ Category

Relaciones Geométricas y Simbolismo Hermético en La Gioconda

Posted by cosmoxenus en 26 diciembre 2008

Prólogo: Este estudio comprende un conjunto de relaciones geométricas y simbólicas existentes en el cuadro que, bajo el juicio del autor, hasta el momento se han pasado por alto. Si buscamos el núcleo temático del mismo podría decirse que obedece a la resolución de un acertijo cuando este es planteado en dirección a una mente matemática.

El problema primero que surge para un primer acercamiento sería: ¿Donde está la pregunta que origina el desafío?, es decir, ¿Por qué plantearse el cuadro como un acertijo? Ciertamente no existe esa propuesta explícita en ningún documento escrito que conozcamos hasta ahora, simplemente el autor de este ensayo se la plantea en base al potencial enigmático que poseen tanto el cuadro como la obra del autor en su conjunto e incluso la época de su creación, buscando conclusiones nuevas nunca antes reveladas.

El autor se dará por satisfecho tanto si el resultado en su conjunto es capaz de aportar alguna chispa de energía en futuras investigaciones que aporten solidez a la hipótesis que plantea como si queda archivado en una manifestación más de la casualidad de las formas y la geometría.

Para cualquier opinión o pregunta podéis dejar un comentario al final de la página o bien podeis escribir a:

giocondagrial@yahoo.es

Este estudio tiene el Nº B-1642-05 del Registro de la Propiedad Intelectual de Barcelona.

Parte 1: En la que se descubre un Grial escondido en la simetría de la composición.

(Es aconsejable disponer de una imagen impresa de La Gioconda en alta resolución de cualquier libro ilustrado mientras se lee este análisis. De esta manera se podrán constatar detalles que en las figuras son difíciles de apreciar debido al tamaño de las mismas.)

Descripción objetiva: Retrato de figura humana, aparentemente mujer, en posición de tres cuartos mirando al espectador, cuello y espalda erguidos, las manos descansan sobre una columna, al fondo un paisaje natural con rocas, árboles y otros elementos.( fig 1).

(fig 1)

Observación de las nimiedades: Nos podemos dar cuenta de que la imagen adolece de ciertas incoherencias dentro de lo que podríamos considerar un retrato femenino, pues la supuesta dama no tiene cejas ni pestañas y este hecho, junto a la voluptuosidad de las facciones del rostro, hacen sospechar que se intenta dar a la cabeza un aspecto redondeado, de huevo casi liso y perfecto. Podemos apreciar también que los pechos de esta figura no son tales pues no existen, sino que son sugeridos, en beneficio de la redondez del cuerpo. El cuello adquiere una rigidez forzada respecto al rostro, para que la mirada ( y concretamente el ojo situado a la derecha) adquiera una posición privilegiada dentro de la composición total.

Estructura geométrica interna: Leonardo aplica una relación matemática sencilla respecto a la manera de ubicar la figura en el espacio. Encaja el rostro en una elipse cuyo centro es el ojo situado a la derecha, que a su vez es centro del cuadro y divide la imagen en dos mitades proporcionales cuyo eje de simetría pasa exactamente por ese punto. ( fig 2).

(fig 2)

La importancia del ojo: El órgano de la visión y su estudio tienen para Leonardo una importancia crucial. Podemos decir que filosóficamente es el origen de todo aquello que conoce, pues le pone en contacto con el mundo natural y animado. Tomando algunos fragmentos de su tratado de pintura nos podemos percatar de este hecho: " El ojo que se dice ventana del alma, es la principal vía para que el sentido común pueda, de la forma más copiosa y magnífica, considerar las infinitas obras de la naturaleza", " Aquí las formas, aquí los colores, aquí los caracteres del universo todo son reducidos a un punto; pero ¡un punto de tan grande maravilla! ¡Admirable, magnífica necesidad; obligas por tu ley a que todos los efectos participen de sus causas por el camino más corto! Estos son los verdaderos milagros".

Protagonismo del lado izquierdo: Por ser la zona hacia la que gira el cuerpo de la figura, por ser más luminosa y además, el autor ha elevado la línea del horizonte de la parte derecha del paisaje como truco para que la mirada se dirija hacia la zona contraria.

Aplicación conjunta de los apartados anteriores: Si tomamos la línea vertical que pasa por el ojo en la figura 2 como hipotético eje de simetría y colocamos un espejo perpendicular sobre dicho eje, la imagen total que obtenemos ( y que estaría presente en el cuadro únicamente de manera filosófica arropada por la estructura geométrica) es la imagen izquierda unida a su simétrica (fig.3).

(fig 3)

Lo que obtenemos a continuación es una figura inquietante: La línea del velo de la cabeza y el mechón de pelo que cae sobre el busto, la ausencia de cejas y pestañas, junto a la voluptuosidad de las facciones del rostro y la inexactitud en la elaboración de unos pechos ausentes, nos revelan la aparición de un grial. (fig.4)

(fig 4)

Artículo original continúa en http://giocondagrial.bitacoras.com/

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La conexión cerebro-música

Posted by cosmoxenus en 26 diciembre 2008

¿De qué modo la música estimula el intelecto y mejora el aprendizaje? ¿Estimula una zona del cerebro relacionada con la creatividad? Las preferencias musicales de los niños, ¿están grabadas en el cerebro o son determinadas por la cultura? Los cerebros de los músicos, ¿son diferentes de los de las demás personas? Estos son algunos de los temas que consideran los científicos, investigadores médicos, psicólogos y educadores cuando se plantean la pregunta: ¿por qué funciona el efecto Mozart?

El estudio del desarrollo neurológico a lo largo de la infancia proporciona pistas en esta búsqueda. Cuando los niños comienzan a ir a la escuela tienen facilidad para memorizar, y en sus mentes se imprimen muchas informaciones sencillas mediante canciones y juegos musicales. La comprensión de lo que son capaces de repetir sólo les llega alrededor de los seis años (en muchos niños, a los ocho). Los elementos fónicos se aprenden mediante una especie de proceso sin sentido, que entraña hacer sonidos que equivalen a los objetos, movimientos y actividades. Aunque este proceso no es lineal y aparentemente no tiene sentido, en realidad es esencial para desarrollar habilidades de pensamiento que van a durar toda la vida.

Hasta que no se produzca un salto importante en el desarrollo del cerebro durante los años de enseñanza básica, el aprendizaje se realiza mediante movimientos y rápidas asociaciones emocionales; a los dos años, el cerebro del niño ha comenzado a fusionarse con el cuerpo mediante las actividades de caminar, bailar y desarrollar el sentido del ritmo físico. Tomemos el rap, por ejemplo, que tiene sentido para los niños aunque no entiendan qué quieren decir las palabras. (En algunas partes de Chicago y Nueva York, niños de segundo año de enseñanza básica son capaces de hacer rap durante quince o veinte minutos, mientras que es difícil que mantengan la atención en una conversación durante más de uno o dos minutos.) Entre los siete y los nueve años se produce un enorme progreso de integración neural. Cuanto más música oyen los niños antes de entrar en la escuela, más útil les será a lo largo de toda su vida esta fase de codificación neural.

Entre el segundo y tercer año de escuela básica, el niño suele desarrollar habilidades más complejas: escuchar, procesar información visual, coordinar el movimiento en el cerebro y en la mente. Podría ser que después del cuarto año se fijaran las formas básicas de percepción sensorial, y cualquier tipo de aprendizaje adicional sea para perfeccionarlas o corregirlas. Pero, ciertamente, hay mucho más que hacer. Los elementos fónicos, la notación musical y las matemáticas unen los centros auditivos a los hemisferios cerebrales izquierdo y derecho. Entonces comienza en la conciencia la verdadera conversación entre los símbolos del mundo exterior y el significado del mundo interior. A esto el psicólogo infantil suizo Jean Piaget lo llama «razonamiento concreto».

Desde los nueve a los once años, las vías auditivas experimentan otro progreso, que mejora el habla y la escucha. Adquieren importancia la lectura coral, la poesía y las variedades de pronunciación y dialectos, ya que el cerebro y el sistema auditivo comienzan a procesar las voces y la sabiduría del mundo en general. Los niños que nunca han oído dialectos ni otros idiomas tienden a considerar rara esa forma de hablar, para el resto de sus vidas. Oír diversos dialectos en la televisión o en el cine ayuda un poco, pero aprender a cantar canciones sencillas en japonés, swajili, alemán, o incluso en formas de hablar regionales (el acento de Texas, por ejemplo) capacita al cerebro para codificar nuevos sonidos, y por lo tanto, para entender de modo más completo el mundo.

Durante esta fase completa su desarrollo el cuerpo calloso, que es el puente entre los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro, y esto permite que ambos hemisferios reaccionen simultáneamente a un acontecimiento. En estudios recientes se ha descubierto que el cuerpo calloso de los músicos es más grueso y está más desarrollado que en otras personas, lo que refuerza la idea de que la música aumenta las rutas neurales y estimula el aprendizaje y la creatividad. El plano temporal, situado en el lóbulo temporal de la corteza cerebral, es también más pronunciado en los músicos. Al parecer esta zona del cerebro está relacionada con los procesos del lenguaje y también podría «clasificar» los sonidos, lo que sugiere la existencia de un eslabón perceptivo cutre el lenguaje y la música. Estudios como éste, observa el escritor científico Richard A. Knox, forman parte de «un creciente cuerpo de pruebas que indican que el cerebro humano está diseñado para procesar, valorar y finalmente crear música, actividad cuya importancia para la especie los científicos sólo están empezando a valorar desde el punto de vista biológico».

En 1996, los educadores informaron que alrededor de los once años experimentan un cambio los circuitos de las neuronas que rigen el discernimiento perceptivo y sensorial. Es posible que a partir de esta edad los niños que no han tenido música en su educación ya no puedan desarrollar la capacidad para identificar la altura y el ritmo.

Desde los once a los trece años, como han observado Piaget y otros educadores de niños, comienza a desarrollarse la timidez o inseguridad, ya que se hace más difícil acceder al hemisferio derecho del cerebro. Desde los trece a los quince años, baja el tono de la voz en los niños y éstos suelen perder las características más intuitivas y emocionales que tenían antes. A estas edades son importantes la música, el arte y la educación física creativa para la integración total de la mente y el cuerpo, ya que estas actividades estimulan el funcionamiento del hemisferio cerebral derecho.

La conciencia continúa desarrollándose durante todos los años de adolescencia. El pensamiento se hace más abstracto y las habilidades musicales más matemáticas. La interpretación se hace con más timidez. Hacia el final de la enseñanza secundaria o los últimos años de la adolescencia, la música, el arte y las demás actividades rítmicas ya han hecho su trabajo. El cerebro va a continuar desarrollándose hasta los primeros años de la edad adulta, pero ya ha pasado la capacidad para el mayor desarrollo neurológico.

El sistema nervioso es como una orquesta sinfónica con diferentes ritmos, melodías e instrumentaciones. Hay muchos sistemas rítmicos y melódicos que mantienen sincronizado el cerebro. Cuando se lesiona cualquier parte del cerebro, se alteran los ritmos naturales del cerebro y el cuerpo, y es posible que las neuronas se enciendan en momentos equivocados o no se enciendan en absoluto. Con frecuencia la música externa, el movimiento o las imágenes contribuyan a volver la «afinación» a la «música neurológica». De forma misteriosa, la música llega a las profundidades del cerebro y el cuerpo que inducen a expresarse a muchos sistemas inconscientes.

Don Campbell, El efecto Mozart

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Agroglifos

Posted by cosmoxenus en 16 noviembre 2008

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La aritmosofía

Posted by cosmoxenus en 10 noviembre 2008

De occulta philosophia

XXIII.-

La aritmosofía es la parte de la filosofía oculta que trata del simbolismo de los números,sus funciones metafísicas y las operaciones mágicas que se pueden realizar con ellos.

Es otro invento humano pues,basado en el pitagorismo,los “números ideales” de Platón,la Gnosis y la Kabbala,más la numeración fantástica del Apocalipsis,y la exégesis de los “números misteriosos” practicada por san Agustín y algunos Padres de la Iglesia.

La primera influencia fue pues la de Pitágoras,que en el siglo VI a.C. elevó las matemáticas a sacerdocio,con aritmética como teoría del Número-Idea o puro,y logística en el cálculo ordinario.Los pitagóricos aumentaron este subjetivismo con teoremas y tablas,y el pensamiento mágico con sus simbolismos aritmetológicos;la antigüedad aprendió de ellos que la línea horizontal y el número par son femeninos,y la vertical y el número impar masculinos.

La tetraktys que invocaban en su juramento iniciático era el conjunto de los cuatro primeros números:el diez.Enseñaron las relaciones de armonía entre los números,los elementos,,los dioses,los planetas y las notas musicales;y su habilidad para medir lo inconmensurable encontró eco en Platón,cuando en la República calculó que un tirano tiene una vida setecientos treinta y nueve veces menos agradable que un rey.

En la Gonosis y en la Kabbala se desarrolló la gematria,arte combinatoria que juega a la vez con los números y las palabras.Los griegos utilizaban como cifras las letras de su alfabeto,y también a los gnósticos les parecía natural considerar un nombre en función de su valor numérico,y hacer de ese valor su sentido.

Por eso Cristo se convirtió para ellos en el 801,porque era el alfa y la omega.Y como peristera,paloma,suma también 801,se identificó a Cristo con el Espíritu Santo.

Amén suma 99,abraxas 365,con lo que el arconte Abraxas se representó mediante el abraxas (piedra o placa metálica con inscripciones alrededor de una figura con cabeza de león o gallo).

Las siete vocales no representaban sólo cifras,sino también los planetas;y los siete tonos del heptacordo (lira de siete cuerdas) las 28 luces de la luna.Un talismán gnóstico muy usado era una gema con las siete vocales grabadas en el cuadrado o en el triángulo mágico.

El alfabeto hebreo de 22 letras servía igualmente de cifras;las diez primeras de 1 a 10;la undécima (caf ) 20;la duodécima (lamed) 30,etc.

La Kabbala asoció cada una de estas letras a un nombre divino y a un símbolo,desde alef,la voluntad,hasta la vigésimo segunda,la recompensa.Y como las sefirot eran las ideas mediante las que Dios creó,talmudistas y cabalistas calculaban las letras de un nombre para comprender el universo.O para expresar los nombres divinos,cuya pronunciación y grafía debían permanecer secretos.

También había numerología práctica,como 1)contra el mal de ojo,que terminaba en Shebribi;o 2)el hexagrama inscrito en un triple círculo grabado en el filacterio (faja de pergamino atada alrededor del brazo o de la frente como amuleto,y que llevó hasta Jesucristo).

También dicen que existe teología aritmética,por lo de cuarenta días de ayuno de Moisés,Elías y Cristo.

San Isidoro de Sevilla escribió un tratado sobre los númeos sagrados,(Liber numerorom qui in Sanctis Scripturis occurrunt),y también numerosos Padres de la Iglesia,san Ambrosio y san Jerónimo.No es sagrado el 6 por haber creado el Génesis al universo en seis días,sino todo lo contrario:lo crea en seis días porque el 6 era medida perfecta de tiempo.De ahí que el abate Lacuria,en el siglo XIX,dijera:“el número 6 manifiesta la vida en su más grande desarrollo;el 3,la idea del ser que se expande;el 7,la eternidad”.Y todo por inventos humanos,tanto en el Génesis como en sus comentaristas.

Dicen que hacemos aritmosofía cuando preferimos números,o concedemos valor a nuestros años.Por eso el psicoanálisis se maravilla de “la extraordinaria facultad que tienen los números para expresar los matices más sutiles de pensamientos y sentimientos” cuando soñamos que proferimos cinco gritos,o nos arrancan tres dientes.Concluyendo que el 0 traduce manía de grandezas;el 2 desdoblamiento de personalidad;el 4 matrimonio en sueños femeninos;el 5 complejo de Edipo,etc.

Los teólogos cristianos y los filósofos ocultistas llamaron matesa,(del griego mathesis,enseñanza),a la utilización conjugada de la metafísica y las matemáticas para definir la vida universal.Sus especialistas fueron sacerdotes hasta el siglo XVII,pero en 1660 lo fue también el obispo Juan Camaruel,que llamó sciencia Dei a la matesa,y mediante ella demostró la veracidad de todas las virtudes teologales.Entre 1841 y 1844 el médico alemán Malfatti de Montereggio la amplió con doctrinas hindúes,y hoy día se divide la artmosofía en teórica (matesa) y práctica (aritmología).

Santo Tomás de Aquino enseña que la unidad es un todo indivisible;el resto de números es la unidad repetida;y el 10 es el primer límite infranqueable,porque más allá del 10 los números no continúan,sino que recomienzan.

Papus,ocultista:“todos los números emanan del Uno.El punto de partida de esta emanación está en la Luz espiritual.Cuanto más nos alejamos del Uno,más nos hundimos en la materia;cuanto más nos acercamos,más nos elevamos hacia el Espíritu y la Luz”.

El descenso del espíritu hacia la materia se expresa mediante la suma (descenso lento),la multiplicación (rápido),el cuadrado (descenso al plano astral) y el cubo (descenso al plano material).La ascensión de la materia al Espíritu se efectúa mediante la resta (ascensión lenta),división (rápida),extracción de la raíz cuadrada (ascensión de lo astral a lo divino),y de la raíz cúbica (ascensión del plano material al superior).

No hay que confundir los números con las cifras,que son signos convencionales.Un número de varias cifras no es más poderoso que uno simple.Al contrario:hay que reducirlo a una sola cifra para apreciar su significado,sumando los guarismos que lo forman.534 = 5+3+4 = 12 = 1+2 = 3.Y 3 es la “década divina”.

Buscamos la raíz esencial de un número sumando desde 1 hasta él.7 = 1+2+3+4+5+6+7 = 28.

También podemos sumar un número con su simétrico.34+43 = 77.

Los pitagóricos asociaban los números y los dioses,pero no los convertían en dioses.Los cabalistas veían en los sephirot “rayos del infinito”.Louis-Claude de Saint-Martin:“ningún ser puede subsistir sin su número,pero el número no puede pasar nunca por un ser”; “en cualquier ser espiritual podemos reconocer:1,el ser;2,su número;3,su acción;4,su operación”;“los dos números del mal son 2 y 5.Los cinco del espíritu verdadero el 1,10,8,7 y 4.Los tres de la materia 3,6 y 9”.

El 1 es el número divino por excelencia.Heráclito lo identifica con Zeus;Plotino con la Inteligencia universal;el Yajur-veda con el Ser que se mueve y no se mueve,presente en todo y fuera de todo.

El 2,par y femenino,ha sido considerado imperfecto,factor de división y de discordia.Caracteriza las fuerzas opuestas del Bien y el Mal,el Amor y el Odio.Inmundus numerus en el cristianismo,porque empieza a apartarse de la unidad.Evoca apareamiento,y por tanto el pecado.San Agustín quiso dignificarlo,recordando que Cristo permaneció dos días entre los samaritanos,y envió a sus discípulos en grupos de a dos.Siguió incomodando a filósofos y teólogos hasta el siglo XIX,en el que significó no-ser.Sólo los cabalistas lo dignificaron,porque la segunda sephirot,Hokhmah,la Sabiduría,era también “el Padre”.

El 3,primer número masculino según Pitágoras,es muy benéfico.“El retorno a la unidad rota por el 2” (Lacuria).Organos genitales masculinos,o trío padre-madre-hijo,en psicoanálisis.Pasado,presente y futuro.Trimurti hindú;Trinidad católica.Tres Gracias,tres Parcas,tres Furias.La Pitia debía ayunar tres días antes de sentarse en el trípode.Los atletas eran proclamados vencedores tras tumbar tres veces al adversario.Una ley de Solón prescribía a las mujeres no aportar más de tres vestidos al matrimonio.Tres hijos de Adán,tres pisos del arca de Noé,tres ángeles visitaron a Abraham.La enamorada de Virgilio rodea con tres orillos de color el retrato del infiel Dafne,y con él da tres vueltas alrededor de un altar.En la liturgia cristiana se dice tres veces agios (santo).Es número muy vital.

El 4,iniciación de los misterios de la Naturaleza en Pitágoras,es el número de la estabilidad.Cuatro estaciones,cuatro ángulos en un cuadrado.Neptuno tenía un carro de cuatro caballos.Los infiernos,cuatro ríos.Empédocles distinguía cuatro elementos.Hipócrates cuatro humores.San Juan describe cuatro atributos divinos:sabiduría,potencia,omnisciencia y creación.Algunos cristianos lo consideraron nefasto,pero la mayoría no.Cuatro potencias del alma.Símbolo de bisexualidad en Malfatti,y de cuádruple antítesis:hombre-mujer,izquierda-derecha, pues el cuerpo humano,partido por línea interior vertical,es mujer en su lado izquierdo,y varón en el derecho.

El 5 es nefasto en Saint-Martin y Hesíodo,pero querido en Pitágoras:5 es la hipotenusa del triángulo rectángulo,cuyos otros lados son el 3 y el 4.Pentagrama o pentágono estrellado del ocultismo;estrella flamígera del 2º grado masónico.El quinquefolio curaba fiebres en el renacimiento por tener cinco hojas.La quintaesencisa era virtud médica en alquimia.Los Misterios antiguos se dividían en cinco partes,y las panateneas y dionisíacas se celebraban cada cinco años.Los chinos representaban la Tierra mediante un cuadrado de nueve cajas con un 5 en el centro.Un dado con cinco puntos significaba vida dichosa en las catacumbas romanas.

El 6,primer número perfecto,(6:6=1;6:2=3;6:3=2;1+2+3=6),es completo y nupcial para los pitagóricos,que lo consagraron a Afrodita por ser producto de 2 x 3,y esta multiplicación de lo femenino y masculino simbolizaba el coito.Los gnósticos lo llamaron notable,y lo identificaron con Cristo,porque Iesus en griego tiene seis letras.Clemente de Alejandría representó la Transfiguración de Jesús en el monte Tabor mediante un 6 transformándose en 7 y 8.Fue símbolo de la redención o de la creación del mundo.

El 7 ha sido el más sagrado de todos,al expresar plenitud espiritual y cósmica,victoria del espíritu sobre la materia.Varrón lo hizo tema de su Hebdómada;para Filón significó el Venerable,símbolo de los siete planetas,las siete vocales del griego y las siete notas de la lira.La Bíblia alude constantemente a él:siete trenzas en la cabellera de Sansón;siete abluciones de Naamán en el Jordán;el niño resucitado por Eliseo bostezó siete veces.Número “virgen y sin madre”,para Clemente de Alejandría.Ninguno de los que lo preceden lo produce por multiplicación,y no produce ningún número de la primera decena.Espíritu para Saint-Martin,porque opera sobre 4 y 3,el alma y el cuerpo.3+4 para los pitagóricos:triángulo más cuadrado,dos figuras del equilibrio perfecto.

El 8 expresa éxito,evolución sin obstáculos.Marcha armoniosa hacia la unidad.Número de la justicia en Macrobio,porque dividido tres veces por dos,regresa a la unidad.El emblema de Istar en Mesopotamia era un ideograma con ocho ramas.Dedicado a Dionisos en Grecia,por nacido el octavo mes.Ocho bienaventuranzas enseñó Cristo,y ocho senderos Buda.Los gnósticos adoraban a una Ogdóada,conjunto de ocho divinidades.El caduceo de Hermes tenía dos serpientes,con cuatro bocas cada una.Símbolo de regeneración y resurrección en los Padres de la Iglesia.El número más deseable del catecismo masónico,porque quien lo posee pertenece al número de elegidos y sabios.Conciliación de contrarios en Éliphas Lévi,porque el mediador universal es de número 888.

El 9,último número simple,en su calidad de impar,señala “un paso entre la virtud octogenaria,de la que es continución,y la unidad reintegrada denaria,hacia la que tiende” (Allendy).Número de inmortalidad para los masones.Visnú se encarna en nueve avatares para salvar a la humanidad en el brahmanismo,y Jesús muere en la cruz a la hora nona del calendario juliano.Número de novenas en el culto cristiano.

El 10,Malcuth (el reino) en la Kabbala,representa el conocimiento íntegro.Espeusido le dedicó la mitad de su libro sobre aritmética pitagórica.Diez vírgenes en la parábola evangélica,cinco sabias y cinco necias.

El 11,número del mal en san Agustín,inaugura el abandono de la decena divina,y es maldito en Saint-Martin por lo que sucedió a Jesús cuando lo abandonó Judas.Lacuria afirma que su segundo 1 representa a Lucifer,por lo que es número de maldición y orgullo.

El 12 es el más perfecto,porque restaura el orden.Doce apóstoles,doce patriarcas,doce signos del Zodíaco,doce meses.

El 13 es número de transformación,en sentido bueno o malo.Ares,dios de la guerra,permanece encerrado trece meses en el interior de una jarra,antes de que Hermes lo libere.Trece espíritus del mal,y trece de misericordia,en la Kabbala.Los idus,(tiempo de plenilunio en el calendario romano),caían en 13 todos los meses,excepto cuatro.Misterio de la aparición de Cristo a las naciones,según C. Agrippa,porque la estrella que guió a los Magos apareció al décimo tercer día del nacimiento de Cristo.Número supersticioso por ser trece los comensales de la Última Cena.Saint-Martin ve en él al número de la naturaleza,Augusto Comte lo designó sagrado,y Wronski demostró que sólo los números impares hasta el 13 tienen valor metafísico.

El 15 es símbolo de ascensiones espirituales (Agrippa),el 16 número feliz para los pitagóricos,y también son favorables el 22 (22 letras del alfabeto hebreo),28 (por la Luna),el 30 (edad de Cristo cuando fue bautizado,y de Juan Bautista cuando comenzó a predicar en el desierto),el 36 (suma de los cuatro primeros números impares y pares),y el 40 (duración del diluvio,marcha de Elías al monte Horeb,etc).La cuarentena,tiempo de Cuaresma.

El 20 es número de dolor en Homero,y en la Bíblia (Ulises sufrió veinte días;Jacob trabajó veinte años en la casa de Laban;José fue vendido por veinte monedas de plata).El 70 es nefasto por los días de la cautividad de Babilonia,pero el que más horror infunde es el 666,por ser número de la Bestia en el Apocalipsis.Sin embargo acertó Renán al decir que es número de gematría,pues proviene de sumar las letras de Nerón César en hebreo;con lo que San Juan Evangelista conocía la Kabbala.

Las figuras geométricas han tenido significación mágica,entre ellas el círculo 1)porque los antiguos vieron al sol y la luna llena en forma circular,y 2)para otros significó el cero.

La cruz ya fue “receptáculo de fuerzas celestes” en Egipto,sagrada para el cristianismo si es latina,y emblema de iniciación en la masonería.Cruz triangulada de los caballeros teutónicos;cruz gamada en el nazismo;cruz de Malta o de Lorena.

El pentágono ha sido utilizado en magia por sus cinco lados;y el triángulo equilátero fue divino para los pitagóricos (lo identificaban con el 10),y también para los cristianos (símbolo de la Trinidad).El cuadrado fue mágico,dividido en casillas.

La criptografía o esteganografía ha sido invención de la filosofía oculta,sobre todo de Johann von Heidenberg,Tritemio (1462-1516).Lenguaje escrito a base de transposiciones de un alfabeto de 24 letras,sin la j y la v,pero con el signo &,comenzándose a escribir a partir de la b,por lo que MUNDO se escribe LTMCP.Con 24 códigos,y argucias en los mensajes como eliminar la primera y última palabra,aislar las demás de dos en dos,y tomar las letras de dos en dos,hasta el final.Todo un invento que explicó en cinco libros,sin que nos revele secreto alguno.

La aritmosofía se ha proclamado también ciencia de los ritmos que animan al universo,pero sus días críticos y años climáticos o climatéricos son simples inventos.Y sus ciclos cósmicos tan pintorescos,que al establecer que cada día divino consta de seis mil años,y haber creado Dios el universo en seis días,dedujeron que finalizaría a los seis mil años.Establecieron el nacimiento de Cristo el 3760 desde la creación del universo,por lo que terminaría el 2240 de la era cristiana.El problema es que Génébrand calculó el nacimiento de Cristo el 4090 desde el Génesis,Scaliger hijo el 3948,Pico della Mirandola el 3958,Jansenio el 3970,y Bellarmino y Boronio el 4022,lo que situaba el fin del mundo en 1910,2052,2042,1978 o en 2030 de nuestra era.

En el siglo XIX el cálculo de los ritmos cósmicos dejó de utilizar la hermenéutica judeocristiana,pero las siete leyes que se establecieron no son tampoco muy científicas;1ª)existe relación constante entre el número efectivo de los Jefes de un Estado cualquiera y la suma de las cifras;lo que aconteció con la dinastía merovingia,que comenzó con Clodion,el 427 d.C. (13),y terminó con Childerico II,el 670 (13),habiendo habido 13 reyes.2ª)la inversión regular de los signos cronológicos reproduce la duración del imperio o dinastía,la época de su caída,un cambio político,u otro cualquier acontecimiento importante;el primer año del reinado capeto,987,tiene por cifras inversas 1789,año de su caída;el Dogat de Venecia comenzó el 697,y su cifra inversa es 1796,en que finaliza.

En Bélgica el capitán Rémi Bruck calculó los ritmos históricos de acuerdo con el magnetismo terrestre,defendiendo la tesis de que los acontecimientos históricos importantes de una nación se producen al pasar el polo móvil por su capital;como los sistemas magnéticos fijo y móvil coinciden cada 516 años,dice que las últimas coincidencias fueron los años 23 a.C.,y 493,1009 y 1525 d.C.,viendo en esas fechas “grandes etapas del criatianismo”,porque de lo contrario no se cumplía su tesis;y esperando un acontecimiento histórico importante para el 2041 d.C.Las medidas del magnetismo terrestre permitieron también a Bruck afirmar que la evolución avanza en períodos de 25.868 años,divididos en 50 períodos de 516 años.

La ciencia de los números fue renovada en el siglo XIX por Hoëné Wronski (1766-1853),llamado el Kant de la filosofóa oculta,porque el 15 de agosto de 1801 descubrió el Absoluto “como postulado de la razón”,reintegrando en su Philosophie de l´infini (1814) la noción de infinito que la teoría de las funciones analíticas de Lagrange había excluido de las matemáticas.

Aspiró a demostrar que todas las actividades humanas pueden desarrollarse matemáticamente,distinguiendo en las actividades filosóficas una vía regresiva,y otra progresiva.

Basó esta vía progresiva en la “virtualidad creadora de la razón absoluta,cuyo carácter espontáneo es el hiperlogismo,o independencia de toda condición previa”,y fundó una dialéctica basada en ser en saber,saber en ser,concurso final y paridad coronal.

Concurso final es la armonía entre saber y ser,y paridad coronal la identificación de dos elementos universales opuestos mediante uno neutro que le sea común.

Dedujo de la “Ley de la creación” 190 sistemas de realidades que se encadenan en prolongación o en ramificación,y los agrupó en 14 sistemas arquitectónicos,derivados de uno de los siete sistemas fundamentales del Prototipo del Universo,o Primer Sistema Arquitectónico.Intentó que la razón supere a toda otra realidad,mediante historiosofía y nomotética (examen de principios metafísicos a través de edades),estudiando la autotesia del universo en concreto (desarrollo de la humanidad) y en abstracto (desarrollo de la razón humana),a lo que añadió la autogenia de la realidad (desarrollo de la realidad creadora,de la obra creada y del mundo sobrenatural).Su objetivo fue llegar a la religión seheliana,porque sehel es razón en hebreo.

Pero terminó llamando a su doctrina mesianismo,porque aspiró a unir filosofía y religión,si bien no anuncia ningún Mesías,ya que consideró que la identificación histórica del mesianismo con Mesías no es más que alegoría.Wronski llama Archi-Absoluto o Indecible a Dios,no desaprueba el cristianismo,pero quiso convertirlo en un logro realizado que contuviera “los dos elementos de la esencia íntima del Archi-Absoluto.

Influyó en Balzac,y tuvo como discípulo a Francis Warrein (1867-1940),maestro de la aritmosofía moderna,aplicando metamatemáticas (L´Espace) y pangeometría (L´Armature métaphisique) al estudio de las funciones simbólicas de números como el 6,24,120 o 1200

(Théodicée de la kabbale)

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El Tablero de la Oca

Posted by cosmoxenus en 8 octubre 2008

Los autores del "Tablero de la Oca" trazaron una "tabula cartográfica" que permitía recordar las etapas del camino a Occidente, de forma que cada casilla del Tablero se corresponde con una etapa concreta, y posee unas características específicas reconocías por las marcas que dejaban los maestros constructores en las márgenes del sendero, por la toponimia de los lugares que atraviesa, y sobre todo, por los templos antiguos que protegen con sus muros a los peregrinos de todos los tiempos.

Ver: El Tablero de la Oca. (Primera parte)

http://eltablerodepiedra.blogspot.com/2008/09/el-tablero-de-la-oca.html

Carlos Sánchez-Montaña

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