El Amarna

Colección de artículos sobre filosofía primordial, sophia perennis, ocultismo, esoterismo, geometría sagrada, mitología, historia oculta y misticismo.

Archive for 17/11/08

Los masones piden a la RAE que dejen de considerarles "ilegales"

Posted by cosmoxenus en 17 noviembre 2008

Fuente: http://blogs.periodistadigital.com/politica.php/2008/02/07/masones-piden-rae-considerarlos-ilegales-0987

España. Según el diccionario de la Real Academia Española, masonería -o francmasonaría- es "la asociación secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales, y se agrupan en entidades llamadas logias".

Los masones piensan que los académicos siguen considerándola como "asociación ilícita" y les piden que lo cambien. El Tribunal Supremo les declaró en su tiempo legales y no quieren que aparezca ese "secreta".

La Constitución prohíbe la existencia de sociedades secretas en España (artículo 22. 5) y la Ley Orgánica 1/2002 completa y desarrolla el tema. Existe un Registro de Asociaciones en el que figuran los datos sobre naturaleza, domicilio y responsables de cada entidad obligatoriamente registrada. Y allí está la masonería.

Los masones han hecho un llamamiento a la Real Academia Española de la Lengua (RAE) para cambiar la definición que sobre ellos se hace en su diccionario. Tal y como ha difundido el Observatorio Europeo para la Defensa de los Derechos Humanos, el Ateneo Génesis ha sido el origen del comunicado de los masones, que consideran que la RAE, al referirse a ellos como “asociación secreta”, los está tachando de “asociación ilegal”.

A juicio de los masones, encabezados en esta cuestión por Ateneo Génesis, “la persecución de la que fue objeto en España la masonería durante los largos años de la dictadura parece prolongarse”.

Tal y como recoge el diario digital de Enric Sopena, "Los masones entienden que se está olvidando la legalización de la masonería por parte del Tribunal Supremo en 1979, junto a la Constitución, que “prohibe en España la existencia de asociaciones secretas”. Por ello, los masones, entienden que “el atribuir” la definición de la RAE a la masonería “equivale a difamarla, tratándola de asociación ilícita”.

A juicio de los masones se “distorsiona” en la definición de la RAE “el concepto filosófico que de la palabra secreto mantiene la masonería”. Además, el comunicado recuerda que los masones sólo actuaron “clandestina o secretamente” cuando ha sido perseguida, “al igual que lo fueron partidos políticos, sindicatos o iglesias”.

“Siendo las obediencias o federaciones masónicas españolas, europeas e iberoamericanas entidades legales y siendo conocidos los responsables de sus órganos rectores, es evidente que no son entidades secretas”.

“Nadie viene obligado a publicar sus opiniones, ni a identificarse con los partidos, religiones, escuelas filosóficas, clubes o asociaciones legalmente constituidas a las que pueda libremente pertenecer”.

Según, el Observatorio Europeo para la Defensa de los Derechos Humanos ha iniciado la tramitación de un expediente informativo para iniciar las acciones pertinentes ante el Defensor del Pueblo Español y diversos organismos internacionales.

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Antiguas fotos de la Masonería en Egipto

Posted by cosmoxenus en 17 noviembre 2008

Cairo loge meets King Farouk portrait (Schiller/Raafat collection)

A Cairo loge meets in the 1940s under portrait of King Farouk

Reunión de una Logia año 1940 en El Cairo notándose en lo alto, la fotografía del rey Faruk

freemason certificate

Freemason certificate (courtesy Omar Hamed Zaki)

Certificado Masónico (cortesía de Omar Hamed Zaki)

Judge Ragheb Idriss Bey ex-governor of Kalioubieh, Grand Master and Sovereign Grand Commander of Egypt

Judge Ragheb Idriss Bey ex-governor of Kalioubieh, Grand Master and Sovereign Grand Commander of Egypt

 

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Los Francmasones: Una Historia

Posted by cosmoxenus en 17 noviembre 2008

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Bibliografia Masonica

Posted by cosmoxenus en 17 noviembre 2008

Algunos libros importantes para instrucción masonica:

Adoum Jorge – Aprendiz y sus misterios – 88 pgs.pdf  http://www.mediafire.com/?sykeg2nmf 5u

Adoum Jorge – Compañero Mason y sus misterios 67 pgs.PDF http://www.mediafire.com/?jrwv22dbf rx

Adoum Jorge – El Maestro Mason Y Sus Misterios 72 pgs.PDF http://www.mediafire.com/?wbujzdy3z gu

Aldo Lavagnini- Manual del Maestro 108 pgs.pdf  http://www.mediafire.com/?5axdybj0w lt

Aldo Lavagnini- El secreto masonico 191 pgs.pdf  http://www.mediafire.com/?bwy5ndxxy zd

Aldo Lavagnini- Manual del Aprendiz – 106 pgs.pdf  http://www.mediafire.com/?1dgylt92b m7

Aldo Lavagnini- Manual del Companero 136 pgs.pdf  http://www.mediafire.com/?d1itg9ykx tk

Aldo Lavagnini- Manual del Maestro Secreto 98 pgs.pdf  http://www.mediafire.com/?4jlfhien2 dn

Terrones Adolfo y Garcia Alfonso – 33 temas del Apr.’. Mas.’. 293 pgs.pdf  http://www.mediafire.com/?amjjksafx tb

Terrones Adolfo y Garcia Alfonso – Los 21 temas del Compañero Masón http://www.mediafire.com/?i2cokyztc ng

Terrones Adolfo y Garcia Alfonso – Los 27 temas del Maestro Masón http://www.mediafir e.com/?zzhxd6bocqm

IMPORTANTE. Hacer click al enlace, esperar unos segundos hasta que aparezca el siguiente mensaje Click here to start download.  Dar click a este enlace y se inciará la descarga.

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MANUSCRITO DEL PROGRAMA ORIGINAL DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA

Posted by cosmoxenus en 17 noviembre 2008

Helena Blavatsky

A fin de no dejar lugar para equivocaciones, se le debe recordar a los miembros de la Sociedad Teosófica el origen de la Sociedad en 1875.

Enviada a los Estados Unidos en 1873 con el propósito de organizar un grupo de trabajadores en el plano psíquico, dos años después, la escritura recibió órdenes de su Maestro e Instructor de formar el núcleo de una Sociedad regular cuyos objetos fueron enunciados de forma general de la siguiente manera:

1. Hermandad Universal.

2. No hacer distinción entre los miembros debido a razas, credos o posiciones sociales, sino que cada miembro tendría que ser juzgado y tratado por sus propios méritos personales.

3. Estudiar las filosofías del Oriente especialmente las de la India, presentándolas gradualmente al público en varias obras que interpreten las religiones exotéricas a la luz de las enseñanzas esotéricas.

4. Oponerse al dogmatismo materialista y teológico en toda forma posible, demostrando la existencia de fuerzas ocultas desconocidas para la ciencia, en la naturaleza; y la presencia de poderes psíquicos y espirituales en el hombre; tratando al mismo tiempo de ampliar los puntos de vista de los Espiritistas o Espiritualistas, demostrándoles que hay otros agentes, muchos otros, trabajando en la producción de fenómenos además de los “Espíritus” de los muertos. La superstición tenía que ser desenmascarada y evitada; y demostrar de la mejor manera posible, que hay fuerzas ocultas, benéficas y maléficasque siempre están alrededor de nosotros y que manifiestan su presencia de diferentes maneras.

Tal era el programa en sus rasgos generales. No se les dijo a los dos Fundadores principales lo que tenían que hacer, o como tenían que lograr y alentar el crecimiento de la Sociedad y obtener los resultados deseados; ni tampoco se les dieron ningunas ideas definidas respecto a su organización externa, la cual fue dejada completamente en sus manos. Por lo tanto, ya que la abajo firmante no tenía capacidad para el trabajo mecánico de formación y administración de una Sociedad, la organización de esta última quedó en manos del Coronel H.S. Olcott, allí mismo elegido por los fundadores y miembros primitivos como Presidente de por vida. Pero si no se les dijo a los dos Fundadores lo que tenían que hacer claramente, fueron instruidos acerca de lo que nunca deberían hacer, lo que tenían que evitar y lo que nunca debiera llegar a ser la Sociedad. Se mostraron como futuros contrastes de nuestra Sociedad a las organizaciones eclesiásticas y a las sectas Cristianas y Espiritualistas, o dicho de manera más clara:

(1)Los Fundadores tenían que ejercer toda su influencia para oponerse a cualquier clase de egoísmo, insistiendo en que hubiese sentimientos sinceros y fraternos entre los Miembros por lo menos exteriormente; trabajando para lograr un espíritu de unidad y armonía, no obstante la gran diversidad de credos; esperando y exigiendo de los Asociados, una gran tolerancia mutua y caridad para con los defectos de los demás; ayuda mutua en la búsqueda de las verdades en todo campo moral y físico e incluso en la Vida diaria.

(2)Ellos tenían que oponerse de la manera más fuerte posible a cualquier cosa que se aproximara a fe dogmática y fanatismo, contrarrestando desde el principio la creencia en la infalibilidad de los Maestros o incluso en la misma existencia de nuestros Instructores invisibles. Por otro lado, ya que se pedía un gran respeto por los puntos de vista privados y credos de todo miembro, cualquier Asociado, que criticara la fe o creencia de otro Asociado, hiriendo sus sentimientos, o haciendo valer su opinión no solicitada de manera arrogante y reprensible, incurría en expulsión. (Aunque el consejo mutuo amistoso, era un deber, al menos que éste no se aceptara).Tenía que ser alentado el más grande espíritu de libre investigación sin ninguna traba.

“Primero la Teosofía y la organización después” son desde luego palabras de oro. Sin embargo, ¿quién habría escuchado ahora algo acerca de la Teosofía, si no se hubiese organizado su Sociedad de acuerdo a su Espíritu y que un deseo por ella hubiese penetrado en todo el mundo? ¿Y habrían sido alguna vez enseñadas y estudiadas la filosofía Vedanta y otras filosofías Indas en Inglaterra, fuera de los muros de Oxford y Cambridge, si no hubiese sido por esa organización que las pescó como perlas olvidadas en el Océano del Olvido y la Ignorancia, y las presentó ante el mundo profano? Y lo que es más, queridos Hermanos y críticos, ¿habrían sido alguna vez conocidos los exponentes Indos de esa sublime filosofía fuera de los muros de Calcuta, si no hubiese sido por los Fundadores, que, obedientes a las Órdenes recibidas, forzaron ante los dos centros más civilizados y cultos de Europa, Londres y París, el reconocimiento de la admirable erudición y filosofía de esos exponentes? Verdaderamente es más fácil destruir que construir. Las palabras “antiteosófico” y “antihermanable” siempre están sonando en nuestros oídos; sin embargo, será difícil encontrar en abundancia, actos y palabras verdaderamente teosóficos entre aquellos que usan ese reproche con mayor frecuencia.

No obstante lo insignificante y limitado del camino de las buenas acciones, éste siempre será Teosofía y siempre tendrá más peso que el discurso hueco y jactancioso, puesto que las teorías sin ninguna aplicación práctica son en el mejor de los casos meramente filosofía. La Teosofía es una Ciencia todo abarcante; y son muchos los caminos que conducen a ella, tan numerosos de hecho como lo son sus definiciones, las cuales comenzaron en lo sublime, durante los días de Ammonio Saccas, y terminaron en lo ridículo, con el Diccionario Webster. No hay razón para que nuestros críticos se otorguen el derecho de conocer sólo ellos, lo que es la teosofía y definirla. Ha habido teósofos y Escuelas Teosóficas durante los últimos 2,000 años, desde Platón hasta los Alquimistas medievales, quienes, cabe suponer, conocieron el valor del término. Por lo tanto, cuando se nos dice que “la cuestión a ser considerada no es si la Sociedad Teosófica está haciendo el bien, sino si está haciendo esa clase de bien que amerita llevar el nombre de Teosofía”, nosotros le damos la vuelta y preguntamos: “¿y quien va a ser el juez de esta cuestión debatida?” Hemos oído de uno de los más grandes Teósofos que jamás hayan vivido, asegurar a su audiencia que, cualquiera que diese un vaso de agua fría a un pequeño en su nombre (en el de la Teosofía), tendría una mayor recompensa que todos los Escribas eruditos y Fariseos. ¡Hay del mundo por las ofensas!

Nunca se hizo un artículo de fe la creencia en Maestros en la Sociedad Teosófica.

Pero para sus Fundadores, las órdenes recibidas por parte de Ellos cuando fue establecida, siempre han sido sagradas. Y esto es lo que uno de ellos escribió en una carta preservada hasta ahora . 1

Un Cristiano de pensamiento liberal, miembro de la S.T. que había objetado el estudio de las religiones Orientales y que dudaba que aún quedara espacio para una nueva Sociedad recibió una carta contestando a sus objeciones y preferencias por el Cristianismo, y cuyo contenido fue copiado para él; después de lo cual ya no negó más la conveniencia de una Sociedad como la de la Asociación Teosófica propuesta. Unos cuantos extractos de esta temprana carta mostrará claramente la naturaleza de la Sociedad contemplada en ese entonces y que solamente hemos tratado de seguir, y llevar a cabo de la mejor manera posible las intenciones de los verdaderos originadores de la Sociedad en esos días. Se le dijo al piadoso caballero que se decía ser un teósofo y tener derecho a juzgar a otras personas que:

“No tienes derecho a tal título. Tú sólo eres un filo-teósofo; ya que alguien que haya alcanzado la plena comprensión del nombre y naturaleza de un teósofo no se pondría a jugar a ningún hombre o acción. ¿Afirmas que tu religión es la más elevada y es el último paso hacia la Sabiduría divina en esta tierra y que ella ha introducido en las arterias del antiguo mundo decadente nueva sangre y vida, y verdades que habían permanecido desconocidas para los paganos? Si en verdad fuera esto así, entonces tu religión habría introducido las verdades más elevadas en todas las relaciones sociales, civiles e internacionales de la Cristiandad. En vez de esto, como cualquiera puede percibir, su vida social al igual que privada no está basada en una solidaridad moral común sino únicamente en una constante oposición mutua y en un equilibrio puramente mecánico de poderes e intereses individuales. Si fueras un Teósofo no deberías hacer lo que hacen aquellos que están a tu alrededor, que invocan a un Dios de Verdad y Amor y sirven a los obscuros Poderes de la Fuerza, la Avaricia y la Suerte. Nosotros miramos en medio de tu civilización Cristiana y vemos los mismos tristes signos de antaño: que las realidades de sus vidas diarias son diametralmente opuestas a sus ideales religiosos, pero ustedes no lo perciben; el pensamiento de que las mismísimas leyes que gobiernan tu ser ya sea en el campo de la política o de la economía social, choquen penosamente con los orígenes de tu religión no parece perturbarte en lo más mínimo.

Pero si las naciones de Occidente están tan plenamente convencidas de que el ideal nunca puede llegar a ser práctico y que lo práctico nunca alcanzará lo ideal, entonces tienes que escoger, o bien tu religión es la que es impráctica y en ese caso no es nada mejor que un engaño vano y glorioso o quizás podría encontrar una aplicación práctica, pero son ustedes, los que no les importa aplicar su ética a su comportamiento diario en la vida … Por lo tanto, antes de invitar a otras naciones a la mesa del banquete del Rey de la cual tus invitados se levantan más hambrientos que antes de sentarse, deberías, antes de traerlos a tu propia forma de pensar, investigar cual es la comida que ellos te ofrecen a ti. Bajo el dominio e influencia de los credos exotéricos, sombras grotescas y tortuosas, de las realidades teosóficas, siempre habrá la misma opresión del débil y del pobre y la misma lucha titánica entre los ricos y poderosos. Es sólo la filosofía divina, la fusión espiritual y psíquica del hombre con la naturaleza, la que, al revelar las verdades fundamentales que yacen escondidas bajo los objetos sensibles, y de percepción, puede promover un espíritu de unidad y armonía. [Aquí termina el pie de página de H.P.B.] Ver la continuación de esta carta en la última parte de este artículo bajo el título: “Algunas Palabras para la Vida”.

La Teosofía enseña para empezar, el cultivo, la enseñanza y el refinamiento mutuo antes que el cultivo y la enseñanza de sí mismo. La unión hace la fuerza. Es reuniendo a muchos Teósofos con el mismo modo de pensar, en uno o más grupos y haciéndolos que se unan estrechamente por el mismo lazo magnético de unidad fraterna y simpatía que pueden lograrse mejor los propósitos de desarrollo mutuo y progreso en el pensamiento Teosófico.

El “Cultivo de Sí mismo”, es para Hatha Yogis aislado, independiente de cualquier Sociedad y que tienen que evitar la asociación con seres humanos; y esto es un Egoísmo triplemente destilado. Ya que para que exista verdadero avance moral allí “donde dos o tres estén reunidos” en nombre del ESPIRITU DE LA VERDAD allí ese Espíritu de la Teosofía estará entre ellos.

El decir que la Teosofía no tiene necesidad de una Sociedad un vehículo y un centro para ella, sería como afirmar que la Sabiduría de las Edades coleccionada en miles de volúmenes en el Museo Británico no tuviese necesidad ni del edificio que la contiene, ni de las obras en las que se encuentra.

La S.T. [Sociedad Teosófica] no puede ser destruida como cuerpo. Esto no está en el poder de los Fundadores o de sus críticos; y ni amigos ni enemigo podrán causar la ruina de aquello que está condenado a existir, no obstante las equivocaciones de sus jefes. Aquello que fue generado a través de, y fundado por los “Maestros Superiores” y bajo su autoridad, por no decir bajo su instrucción DEBE EXISTIR Y EXISTIRA. Cada uno de nosotros y todos, recibiremos su Karma por ello, pero el vehículo de la Teosofía se mantendrá indestructible y sin poder ser destruido ya sea por la mano de hombre o diablo.

1 En los Archivos de la Sociedad Teosófica en Adyar, India, existe un manuscrito de veinte y cuatro páginas en la escritura de H.P.B. firmado y datado por ella en Ostende, Bélgica, el 3 de Octubre de 1886. Este manuscrito es la contestación a un Memorandum escrito conjuntamente por Arthur Gebhard y Mohini Mohun Chatterji bajo el titulo de “Unas cuantas palabras sobre la Organización Teosófica” con fecha 23 de septiembre de 1886 y el cual contiene un áspero criticismo acerca de la Sociedad Teosófica y de su Presidente Fundador el Coronel Henry S.Olcott.  Nota de Boris de Zirkoff

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