El Amarna

Colección de artículos sobre filosofía primordial, sophia perennis, ocultismo, esoterismo, geometría sagrada, mitología, historia oculta y misticismo.

Archive for 18/10/08

LA SOCIEDAD TEOSÓFICA: SU MISIÓN Y SU FUTURO1

Posted by cosmoxenus en 18 octubre 2008

Es la culpa de otro, el ser ingrato; pero es la mía si yo no doy. Para encontrar a un hombre agradecido tendréque servir a los que no lo son.

SENECA

“… ¡Se ha rasgado el velo que me cegaba! Soy como todos esos hombres que claman a sus dioses y no son escuchados, o no son atendidos ¡empero debe haber ayuda! ¡Para ellos, para mi y para todos debe haber ayuda! o quizás los mismos dioses necesitan ayuda también siendo ésta tan débil cuando claman los labios tristes que no pueden salvar! ¡No dejaré que uno solo llore que yo pueda salvar!…”

La luz de Asia, fin del Libro III

Cuantos de cada uno de los miembros [de la Sociedad Teosófica], cuantas de sus Ramas, han seguido los preceptos contenidos en las nobles palabras de un Maestro de Sabiduría, [cuando dice] que:

“AQUEL QUE NO PRACTIQUE EL ALTRUISMO: AQUEL QUE NO ESTE PREPARADO A COMPARTIR SU ÚLTIMO BOCADO CON UNO MÁS DÉBIL O MÁS POBRE QUE EL: AQUEL QUE DESCUIDE AYUDAR A SU HERMANO HOMBRE, DE CUALQUIER RAZA, NACIÓN, O CREDO, CUANDO QUIERA Y DONDE QUIERA QUE ENCUENTRE SUFRIMIENTO. Y QUE SE HAGA EL SORDO ANTE LOS LLANTOS DE LA MISERIA HUMANA: AQUEL QUE ESCUCHE CALUMNIAR A UNA PERSONA INOCENTE, YA SEA O NO UN HERMANO TEÓSOFO, Y NO HAGA SU DEFENSA COMO HARIA LA SUYA: NO ES UN TEÓSOFO”2.

Y sin embargo ¡muchos que se consideran a si mismos Teósofos! nunca han compartido ni siquiera lo superfluo –ya no se diga su último bocado con los pobres; continúan haciendo una diferencia en sus corazones entre un hermano de color y uno blanco y como si fuese rocío celestial en sus resecos labios, hacen comentarios maliciosos en contra de sus semejantes, así como chismes no caritativos e incluso calumnias bajo la más leve provocación.

No es ciertamente la culpa de la minoría de verdaderos Teósofos, que tratan de seguir el sendero que hacen esfuerzos desesperados por alcanzarlo, sí la mayoría de sus colegas no lo hacen. No es por lo tanto a estos a los que está dirigido esto, sino a aquellos que, debido a su intenso amor de sí, y por su vanidad, en vez de tratar de llevar a cabo el programa original en la medida de sus posibilidades siembran las semillas de la disensión entre los miembros; a aquellos cuya vanidad personal, descontento y amor por el poder, que frecuentemente termina en ostentación, desmienten el programa original y el lema de la Sociedad.

En verdad, esos objetivos originales de la PRIMERA SECCIÓN de la Sociedad Teosófica bajo cuya recomendación y guía la segunda y tercera se fundieron en una sola, cuando fueron fundadas inicialmente, nunca será demasiado insistir, el volverlos a traer a la consideración de nuestros miembros. El espíritu de esos objetivos está claramente expresado en una carta de uno de los Maestros, citada en el Mundo Oculto en las páginas 71 y 73. Es así que aquellos Teósofos, que en el transcurso del tiempo y de los acontecimientos llegasen o se hayan alejado de los objetivos originales y en vez de cumplir con ellos hayan sugerido nuevas políticas de administración desde el fondo de sus conciencias interiores, no están cumpliendo con sus compromisos.

Sin embargo, algunos han afirmado orgullosamente que: “Siempre hemos trabajado siguiendo los lineamientos trazados originalmente para nosotros”.

“Esto no es cierto”, llegó la respuesta de aquellos que saben más de lo que Uds. saben acerca de los verdaderos fundadores de la S. T. entre bastidoreso que jamás llegarán a saber si siguen trabajando en este talante de auto engaño y autosuficiencia.

¿Cuáles son las líneas trazadas por los “Maestros”? Escuchen las auténticas palabras escritas por uno de ellos en 1880 al autor del Mundo Oculto:

“En nuestra concepción, entonces, estos motivos, sinceros y merecedoras de toda seria consideración desde el punto de vista mundano, son egoístas, (tendrás que perdonar lo que podrías ver como crudeza de lenguaje, si es que realmente tu deseo es el que tu profesas –de aprender la verdad y obtener instrucción de nosotros– que pertenecemos a un mundo totalmente diferente de aquél en que te mueves). Ellos son egoístas porque debes estar consciente de que el objeto principal de la S. T [Sociedad Teosófica] no es tanto el de gratificar las aspiraciones individuales sino el de servir a nuestros semejantes: y el verdadero valor de este término egoísta, el cual puede molestar tus oídos, tiene un significado peculiar con nosotros el cual no puede tenerlo contigo; por lo tanto y para comenzar, no debes aceptarlo salvo en su primer sentido. Quizás, podrías apreciar mejor nuestro significado si te digo que desde nuestro punto de vista las aspiraciones más elevadas por el bienestar de la humanidad llegan a mancharse de egoísmo, si, en la mente del filántropo se asoma la sombra del deseo por el beneficio de sí o una tendencia a ser injusto, aún cuando éstas, existan de manera inconsciente para él mismo. Sin embargo, siempre has tratado de suprimir la idea de una Hermandad Universal, cuestionando su utilidad y has aconsejado remodelar a la S. T bajo el principio de uncolegio para el estudio especial del ocultismo. Y esto, mi respetado y estimado amigo y hermano: nunca podrá ser.

Pero hay otra carta, escrita también en 1880, la cual es,… un reproche directo dirigido a aquellos Teósofos que descuidan la idea principal de Hermandad… o que: buscan eliminar “el título sentimental” y hacer de la Sociedad solo una arena para “la aparición de tazas o para hacer sonar campanas astrales”3.

H. P. Blavatsky

NOTAS

1 La mayor parte del contenido de este artículo fue presentado por H. P. B. en otro artículo en Francés en la Revista Le Lotus, bajo el título Teosofía y Buddhismo, por tal razón, solo se presentan aquí algunos pasajes que no aparecen en ese último artículo el cual aparece completo en el Suplemento Nº 2 de Atma Vidya, pp. 16–20.

2 Citado por H. P. B. en su artículo “Que todo hombre demuestre su trabajo” H. P. B. Collected Writings Vol X., p. 171. Se podrá notar que existen pequeñas diferencias en el texto respecto al que aparece en el artículo“La Teosofía y el Budismo”. Esto se debe a que el texto Inglés no es exactamente igual al Francés N. del T.

3 Dicha carta fue el resultado de una conversación tenida entre el Maha Chohan y el Maestro K.H., la cual se puede leer en el Nº 6 de la revista Atma Vidya, pero que no incluimos por no ser un texto de H.P.B.

 

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EVOLUCIÓN

Posted by cosmoxenus en 18 octubre 2008

 

Radha Burnier, "The Theosophist", marzo de 2005.

Lo que llamamos evolución es un movimiento de fuerza cósmico que se revela en la naturaleza de todas las cosas. Así como una flor plegada dentro de su pequeño encierro da a conocer su natural belleza, todo en la manifestación despliega y revela lo que parecía no estar allí. El movimiento evolutivo es una revelación de perfección, de belleza, de una verdad indefinible. La energía del orden cósmico constantemente impulsa hacia tal florecimiento.

En ese proceso parece haber una etapa en donde el movimiento se individualiza. Mientras que todas las otras criaturas son llevadas inconsciente y lentamente en la corriente del movimiento cósmico, creciendo en varios modos externa e internamente, en la etapa humana la fuerza evolutiva se concentra como una luz enfocada a través de una lupa. El desenvolvimiento y desarrollo posteriores tienen lugar por la iniciativa que surge del bien definido punto que es la conciencia humana individual.

En las tempranas etapas de la vida humana, la energía se muestra como deseo y ambición, que es un movimiento ciego hacia lo que parece mejor, más grande. El deseo representa la fuerza motivadora, pero es también la fuente de ilusión. Luz en el Sendero dice, "La ambición es la primera aflicción. … sin embargo es un maestro necesario". Si el deseo y la ambición no existieran en las etapas tempranas, habría inercia y estancamiento, porque la fuerza cósmica que empuja todo hacia una perfección más grande dejaría a la conciencia individualizada la tarea de ponerse en movimiento

En el reino animal no es la responsabilidad de los animales contrarrestar el estancamiento. ¡No pueden empujarse y desarrollarse ellos mismos! Su progreso es tomado por la Madre Naturaleza, la fuerza cósmica misma. De tal manera que no hay ningún problema de deseo o inercia en su caso. Simplemente viven y son parte de la gran corriente de la evolución. Pero en el ser humano la inercia es un problema, porque está dotado de responsabilidad para su propio progreso.

La mayoría de las personas se estancan no tanto en lo físico, sino espiritualmente. Están empeñadas meramente en tratar de sobrevivir tanto física como sicológicamente. Ésta es una etapa transitoria durante la cual el deseo se fortalece a través de actividades, experiencias, sensaciones, placeres y así sucesivamente.

Se ha dicho, correcta o equivocada-mente, que el gran pecador está algunas veces mejor preparado para convertirse en un gran santo que el hombre insignificante, ¡porque su energía ha ganado fuerza! Así como pequeñas corrientes al juntarse se convierten en un poderoso río, arrastrándolo todo irresistiblemente, el gran pecador tiene fuerte energía, y cuando vira en la correcta dirección, progresa rápida-mente. ¡Esto no debe ser un incentivo para volverse un pecador! Pero puede indicar que tiene que reunirse energía dentro del individuo. La mayoría de nosotros no nos movemos hacia adelante porque nuestra energía es débil. Oímos muchas cosas acerca del Sendero y sus requisitos. Podemos encontrar un gran instructor, tener el privilegio de recibir gran enseñanza, ¡y sin embargo nada se mueve!

Estar cerca de un gran instructor no más que para obtener su atención o favor, en lugar de encontrar sabiduría, es oportunidad perdida. El impulso que viene de adentro, el flujo de energía individualizada, no debe dirigirse a cosas triviales como poder, posesión, y otras cosas insignificantes de la vida mundana. Entonces la ambición absorbe nuestro corazón, haciéndonos infelices e inestables. Pero cuando la energía se torna en la recta dirección, la mente se libera de distracciones, confusión, y la mayoría de sus problemas. Milagrosa y paradójica-mente, cuando el movimiento llamado mumukshutva, "deseo de liberación", la calificación denominada "Amor" en A los Pies del Maestro, comienza y prosigue, muchos problemas llegan justamente a un fin. Es decir, si es ciertamente un deseo de liberación y no un deseo para gratificar al yo. Ésa es la belleza de esto. La diferencia es sutil; todos los otros propósitos y direcciones que la mente tomó previamente mientras acumulaba energía, estaban basados en el deseo para beneficio del yo. Esta es la diferencia, porque hay sólo un propósito, una clara dirección, una llaneza de intención, como dijo Tomás de Kempis. La vida se vuelve dinámica en el sentido espiritual.

¿Cómo surge el deseo de liberación? Hay dos cosas dichas al respecto en la tradición. En primer lugar, viendo y sintiendo el dolor de la existencia, como señaló el Buda. Esto significa también darse cuenta de que debe haber una salida. Si una persona dice, como más o menos todo el mundo hace, "no hay salida; el sufrimiento es un hecho terrible que todo lo penetra, es imposible ponerle fin", eso es inercia. Es como el hombre ciego que dice que es normal permanecer ciego. La inercia puede coexistir con la ambición y la aparente actividad. La inercia espiritual es casi sinónimo de la ambición productora de sufrimiento. Pero mumukshutva lo ayuda a uno a liberarse del sufrimiento, porque uno ve que hay un final para él.

Ver claramente que hay un final para el sufrimiento es el comienzo del sendero. Si alguien está en un laberinto tenebroso, y piensa que no hay puerta de salida, simplemente se sienta y muere de hambre. Por otro lado, por oscuro que sea el laberinto, por compleja que sea la ruta, si está convencido de que hay una salida, la buscará y la encontrará. Puede estar fatigado, puede descansar, pero reasumirá la búsqueda. De tal manera que la convicción y la claridad deben asomar en la mente para dar surgimiento al deseo de buscar el camino. Tal vez el Buda enfatizó la necesidad de ver el sufrimiento como una verdad, porque el deseo de liberación había llegado a ser gradualmente no un asunto de encontrar el camino de salida, sino otra forma de conseguir algo para el yo.

El Buda también enseñó que el yo es el más grande obstáculo para la liberación, la luz y la verdad. El yo es la esencia de la ignorancia, la raíz de todos los problemas. Ver que hay un final para el sufrimiento también significa darse cuenta de que el caminé no puede buscarse para el yo. La energía solo se dirige rectamente cuando estos dos aspectos son comprendidos: hay liberación de la ignorancia y del sufrimiento, y el yo es la más grande barrera para la liberación y la comprensión.

, El yo nace de la sed; es el niño de los tempranos movimientos del deseo. En efecto, es deseo, y, como muchas veces dijo el Buda. debe ser observado "cuidadosamente". Uno debe vigilar y ver si lo que está haciendo, pensando, sintiendo es productor de armonía y amor, o lo opuesto. Las palabras que el Buda usó fueron kusala y akusala, que son difíciles de traducir. Kusala es una bella palabra que significa "bien"; akusala es lo no bueno. Lo que es productivo de bien es la ausencia del yo.

Mumukshutva nunca puede ser energía egoísta. No es suficiente decir: "quiero más luz, quiero sabiduría, quiero mejorarme espiritualmente.” Personas que buscan “religión” han degenerado en esa suerte de actitud. Obviamente debe haber energía de adentro para llegar a la Perfección. Pero debe ser pura, compasiva, altruista en consecuencia de la naturaleza del Amor.

 

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¿ Tiene precio la Verdad?

Posted by cosmoxenus en 18 octubre 2008

En la tradición Buddhista, al que busca la verdad y la sabiduría se le recomienda :

" Mira en torno tuyo y contempla la vida".

Le dicen : " A donde quieras que mires verás una rugiente y forzada e intensa cacería de placeres.  Se huye con pánico del dolor y de la muerte, entre ardientes llamas de quemantes deseos. El mundo es una feria de vanidades, lleno de cambios y transformaciones".

En la tradición Sufi las palabras sencillas pero elocuentes de Rumi son :  " Mira más allá de donde alcanza tu ojo, hasta penetrar en los recodos del corazón".

H.P.B.  también exhorta al buscador :    " Mira a tu rededor y contempla lo que ves".

Siempre se le pide al buscador que haga una pausa, que contemple, estudie y mire fría y desapasionadamente toda la vida.

Quizás las siguientes palabras de H.P.B. son el epítome de la instrucción espiritual.   Fueron escritas en 1889  en un artículo que tituló  " La Obra Mayor ".

" Sin preconceptos o prejuicios, como también sin el más mínimo temor a resultados posibles en una u otra dirección, el buscador tiene que descifrar, comprender, y RECORDAR  los sentimientos y aspiraciones más íntimos del grande  y adolorido corazón de los pobres.

Para lograrlo debe primero " poner su alma a tono con la de la humanidad", como enseña la filosofía antigua, para entender completamente el significado correcto de cada línea y palabra en las páginas que rápidamente hojea del Libro de la Vida de la Humanidad, y saturarse totalmente con la verdad indudable de que la humanidad en conjunto es inseparable de su propio ser".

En estas profundas palabras tenemos todo lo esencial para llevar una vida espiritual.  Examinar todo como es, tan imparcialmente como sea posible y no simplemente como quisiéramos que fuera.  Ver lo que J. Krishnamurti ha señalado a menudo,"eres el mundo" y  recordar el dolor de la humanidad.

Se nos ha educado al conformismo, aunque no lo admitamos. 

La mayoría sentimos que somos libres, que somos ciudadanos individuales capaces de decidir,"tengo mis propias opiniones, mi propia fe";   puedo hacer todo lo que quiero dentro de mis restricciones económicas".  

Y seguimos viviendo sin investigar qué es lo es verdadero y qué es lo falso, qué es valioso, y, qué no lo es.  ¿ Por qué?.  Porque estamos muy cómodos dentro de esa posición, dentro de nuestras creencias, nuestro pequeño mundo y nuestra mezquina identidad.

La mayoría de los seres humanos pertenece a algún grupo, político, religioso, social o cultural, o de familia.   Muy pocos individuos se yerguen solos, sin ese instinto básicamente animal de ser parte de un grupo  A los pocos que se yerguen solos se les persigue o sea les malentiende, se les mira como egoístas y aislacionistas.

Y así, cogidos en eso de pertenecer a un grupo, vamos pensando grupalmente, somos conformistas.

Los psicólogos, que han estudiado este fenómeno, dictaminan que todos acaban pensando como los demás del grupo con el cual están identificados   Este acondicionamiento es un rasgo fundamental en nosotros.

Los dos últimos siglos han acentuado dos cosas :  el poder del hombre sobre la Naturaleza, y la explosión del poder cerebral del hombre.

El Dr. David Sizuki, un eminente ecólogo de Canadá, mostró en una conferencia en Australia como el hombre ha aprendido por medio de la evolución a responder rápidamente a las fuerzas naturales, al olor del fuego, del oso, del amigo  o  enemigo,   Pero nada lo ha equipado para vivir  o  dominar sus espantosas capacidades mentales.

La otra cosa que se ha acentuado es la dramática y devastadora destrucción de la Naturaleza.   La crisis humana es compañera de la crisis planetaria que en muchos aspectos es mucho más seria.

¿ Cuántos de nosotros hemos pensado en que las cosas fundamentales de la vida no están representadas en los balances anuales?.

Cosas tales como el aire que respiramos, los árboles que nos dan oxígeno, las aguas que bebemos y en las que nadamos, la buena tierra en la que producimos nuestros alimentos.   Todos estos factores no tienen valor monetario, y por eso no reciben la atención de los políticos o economistas.  Ellos prefieren olvidarse de lo que es intrínseco.

Según varios expertos, en tan solo treinta años sólo quedarán en tierra la mitad de las especies que existían antes de llegar la Revolución industrial.

Uno de ellos escribe en la introducción de su libro sobre PAZ GAIA :   " Estamos a punto de comprender el verdadero poder de la paz.

Pero si no convertimos en nuevas direcciones esta comprensión, llegaremos pronto a un desastre.

Tal vez no nos quedan sino quince años, Quince primaveras.   Cinco mil días  y  noches.   Cinco mil auroras  y  crepúsculos;  cinco mil despertares en el corazón de Gaia,  a  menos  que podamos cambiar nuestras mentes y corazones y obrar a tiempo  ".

Volvemos al tema del acondicionamiento.  Parecemos incapaces de sobrellevar nuestras limitaciones, la mayoría de nosotros no queremos reconocer cuan condicionado estamos, porque el reconocerlo nos haría sentirnos menos independientes y libres.  Si lo admitimos, es apenas superficialmente, y en tal caso decimos. " Si, estoy acondicionado pero esa es la naturaleza humana.

Las enseñanzas Teosóficas retan directamente ese modo de pensar.

No fue por mera coincidencia que el Maharaja de Benares le dio el lema de su familia a la Sra.  Blavatsky y al Coronerl Olcott, " No hay religión superior a la verdad."  

La verdad es lo más alto que un ser humano puede alcanzar, y esa es la luz de la Teosofía.

H.P.B. escribió:  " Teosofía es sinónimo de la Verdad sempiterna."

A sido parte esencial del trabajo  de la Sociedad Teosófica mostrarle al mundo que la Teosofía existe, con verdades que a nadie le pertenecen sino que todos compartimos.  Está destinada a desafiar las creencias y nociones convencionales, a rechazar supersticiones y dogmas, a derribar las puertas de acondicionamientos duros y sólidos.

Una de las verdades simples pero profundas que la Teosofía ofrece, la resumió así el Sr. Sri Ram :    "Feliz el humano que puede decir que su yo se ha desvanecido y que la Verdad ha tomado su lugar."

Pero es muy difícil para el yo desvanecerse simplemente;  y para muchos de nosotros la idea de que podemos librarnos de nuestro condicionamiento es muy intelectual, vaga y hasta fantástica. 

Pero como dijo Sócrates :  "Una vida no examinada no vale la pena vivirla". Pero esa idea es vital para los que están seriamente interesados en la situación humana y del mundo, y en explorar lo que la vida es.

Una de las nobles enseñanzas del Buddhismo es acerca de la verdad de la ignorancia. 

Lo que ignoramos es lo intrínseco. ( lo esencial,lo íntimo)

N. Sri Ram  lo dijo:

" La Verdad es intrínseca.  Lo que es intrínseco es importante, ya sea en un trozo de madera o en  el corazón del sabio."

¿ Cómo podemos saber,lo que es bueno para el bienestar de los pueblos, los animales, y el planeta en conjunto,  si  no comprendemos lo que está intrínseco?.

Aquí podemos muy bien recordar el bien conocido adagio." Conocer todo, es conocer el valor de nada". 

Parece que estamos en esa etapa, sobrecargados de información.

Para los Buddhistas, ignorancia equivale a dolor.

Nuestra ignorancia acerca de todo, nuestro egocentrismo y egoísmo, equivalen a dolor, y el conocimiento  verdadero trae la cesación del dolor.

En su libro  EL DESTINO DE LA TIERRA, su autor, Schell, dice claramente :

    " Una humanidad que sistemáticamente cierra los ojos a un peligro urgente para su supervivencia física, y falla en dar pasos para ponerse a salvo, no puede decirse que está sicológicamente bien".

Y más significativamente son sus palabras finales :

" La mayoría de nosotros no está haciendo nada.

    No vemos lo que sucede a nuestro alrededor.  Permanecemos en calma.

Negamos la verdad de que todo cuanto nos rodea es significativo para el futuro de nuestra especie, y somos indiferentes los unos con los otros.  Nos separamos, nos enfriamos, no queremos darnos cuenta de que el mundo está acabándose.

        Pero si por una vez sacudimos esa letargia y fatiga y comenzamos a obrar, el clima cambiaría ".

Fué para ayudar a cambiar todo este clima del mundo que se formó la Sociedad Teosófica.   Su misión es producir una regeneración del ser humano y una verdadera comunidad.   Semejante regeneración depende de saber qué es valioso y qué no lo es;  semejante investigación debe tomar la forma de una investigación meditativa de lo que somos nosotros mismos, ustedes, y yo,  lo  que  ignoramos  y  por  qué  lo ignoramos.

La mayoría de nosotros estamos sumamente anestesiados, como lo indica el Sr. Schell, por las presiones que nos rodean, la complejidad de la vida, la brutalidad de un mundo loco….(..)…Mesmerizados por la televisión, por la oleada de consumismo  y comercialismo, nuestras vidas están llenas de cosas que nada valen..Y debajo de todo esto parece que ha un factor simple acondicionante:  el miedo.

Doris Lessing en su libro,  PRISIONES EN LAS QUE ESCOGEMOS VIVIR, saca a la luz muchos de estos hechos.  Destaca que no somos conscientes de nuestro acondicionamiento.  Una reciente encuesta en la Gran Bretaña mostró que sólo un 7% de los estudiantes están interesados en la historia.Ella explica :

" Si usted se jacta de su ‘juventud’, y por definición es progresista o revolucionario o lo que sea correcto, entonces lo último que querrá hacer es estudiar historia, en donde aprendería que esta actitud de los jóvenes es perenne, es parte permanente del progreso social."

H.P. Blavatsky escribe en  " LA CLAVE DE LA TEOSOFÍA ".

" A todo hombre se le ha grabado por el ejemplo práctico y la experiencia, así como por enseñaza directa,  la  lucha  por  la  existencia,   y  la   supervivencia del más diestro ;   hasta  tal punto  que  es imposible desarraigar de su mente que ese  " yo " inferior, personal  y  animal,  es el supremo  fin  de  toda  vida. 

El egoísmo es la maldición de la humanidad.

Un ser humano que está despertando trata de darse cuenta de todo esto.  Cuando miramos en torno nuestro y observamos de modo frío y desapasionado lo que está ocurriendo dentro y fuera de nosotros, estamos mirando el Libro de la Vida y leyendo con toda nuestra atención individida;  y entonces veremos tal vez qué es lo intrínsico ,  ¿ que es realmente lo importante.

¿ Tiene precio la verdad ?…

Esta es una pregunta paradójica porque realmente no se le puede atribuir valor alguno a algo tan infinito, tan desacondicionado y tan puro como la verdad.  Verdad equivale también a belleza y sabiduría, y no puede haber precio para semejantes cosas.  Empero una respuesta aproximada a esa pregunta está en estas famosas palabras del Señor Buddha : " Donde está el yo, la verdad no está;  donde el yo no está, la verdad está."

Ahí la esencia de la sabiduría, la belleza y la verdad.

Ver con claridad, con una percepción de visión pura inadulterada, está implícito en responder inteligente, adecuada, y totalmente a la crisis del momento actual. 

Tenemos que quemar los cepos que heredamos, cruzar las fronteras del temor, y penetrar en los campos internos de libertad,  Una mente limpia y un corazón puro pueden limpiar el mundo.

      " The Theosophist", Oct. 1990

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DE LA CONSTRUCCION DEL TEMPO EXTERNO AL TEMPLO INTERNO

Posted by cosmoxenus en 18 octubre 2008

VICTOR MANUEL GUZMAN VILLENA

Tantas veces se ha definido a la masonería diciendo que “es la ciencia de la moral velada en alegorías y esclarecida por medio de símbolos”. Allí se expresa el principio exacto: la masonería es una ciencia, una filosofía, un sistema de doctrinas, que se enseña de un modo peculiar por alegorías y símbolos.

Por eso para investigar el origen de la filosofía masónica, varios historiadores e investigadores se han remontado hasta la más remota antigüedad, en donde se encontraran sus principios en el seno de asociaciones similares, en las que se mantenían y se enseñaba la misma filosofía. Pero si se confunden las ceremonias masónicas con su filosofía y se buscan sus orígenes de la asociación en formas externas semejantes a las actuales, bastará con retroceder tan solo hasta los principios del siglo XVIII, pues en esa época se introdujeron grandes modificaciones al ritual….

Para seguir leyendo este tema por favor hacer clic en la siguiente dirección:

http://los33escalonesdelconocimientomasonico.blogspot.com/

 

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El H:. John Wayne

Posted by cosmoxenus en 18 octubre 2008

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John Wayne receiving his Masonic Bible At Marion McDaniel Lodge 56 in Tucson, AZ, July 1970

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