El Amarna

Colección de artículos sobre filosofía primordial, sophia perennis, ocultismo, esoterismo, geometría sagrada, mitología, historia oculta y misticismo.

Archive for 28 enero 2008

Gran Templo Nacional Masónico de Cuba

Posted by cosmoxenus en 28 enero 2008

http://edificiomasonico.blogspot.com/

El Gran Templo Nacional Masónico de Cuba es popularmente conocido como el “Edificio Masónico”.

La adquisición de los terrenos para la construcción de la sede de la Gran Logia de Cuba se realizó en 1908 cuando se compró un antiguo edificio en el número 508 de la Avenida Carlos III de La Habana, una de las zonas más céntricas de la ciudad. Las obras no comenzaron hasta el 25 de marzo de 1951, fecha en la que fue colocada la primera piedra de manos del Gran Maestro Dr. Carlos M. Piñero y del Cueto y por el arquitecto encargado de llevar adelante el proyecto, Emilio Vasconcelos Frayde.

Los fondos para la construcción provinieron del aporte voluntario de todos los masones de Cuba y de las Hijas de Acacia y su coste final fue de dos millones y medio de dólares.

El edificio consta de once plantas, de las cuales, cinco están actualmente dedicadas a la reunión nacional de la masonería cubana e incluye un museo masónico y la gran biblioteca (3, 4, 5, 10 y 11). Antes de ser intervenido por las leyes del gobierno revolucionario (Ley de Reforma Urbana) los pisos 8, 9 y 10 albergaban la Universidad Nacional Masónica José Martí una de las primeras y más prestigiosas universidades privadas de Cuba. En la planta baja del edificio se encuentran oficinas de correos. Los restantes niveles están ocupados por el Ministerio de Educación, Radio Cuba Corporation y la Empresa de Telecomunicaciones ETECSA.

Por su gran calidad, esta edificación está incluida entre las obras arquitectónicas más significativas de la ciudad. Además, cabe destacar, que su arquitectura es una combinación de los estilos Ecléctico y Modernista. Como elementos característicos de dicha construcción se encuentra el reloj con los signos del zodiaco y un globo terráqueo giratorio que corona el edificio.

La inauguración se realizó el 27 de febrero de 1955 y coincidió con la celebración de la III Conferencia Interamericana de Masonería Simbólica de la que Cuba fue sede. La ceremonia de consagración fue avalada por la presencia de las representaciones de todas las grandes Logias del continente americano y varias de Europa y Asia.

El nombre de la calle donde se encuentra emplazado dicho edificio fue modificado en 1973, por lo que actualmente la Avda. Carlos III se denomina Avda. Dr. Salvador Allende.

Por último, mencionar que este templo ha sido objeto recientemente de una importante restauración.

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Martí, la Masonería y Cienfuegos

Posted by cosmoxenus en 28 enero 2008

Entrevista con el Doctor Eduardo Torres Cuevas

http://www.rcm.cu/noticias/ferialibro2007/trabajos/entrevistacuevas.htm

Por: Antonio Enrique González Rojas

La historia guarda sorpresas y las descubre de una manera caprichosa en cuanto a lugar y momento. Pareciera que se divierte en contemplar como los estudiosos se devanan los sesos en polémicas a veces bizantinas, por la ausencia de sencillos testimonios materiales. Así ocurrió con la tan discutida filiación masónica de José Martí, Héroe Nacional de Cuba. Unos a favor, otros en contra, hasta el inicio del siglo XXI aun se publicaron artículos negando tal militancia.

Mas poco tiempo atrás, un profesor cienfueguero, Samuel Sánchez Gálvez, indagando por vericuetos muy alejados de la figura de Martí, encontró entre los documentos de la Logia sureña “Fernandina de Jagua”, un documento donde casi brillaba la firma del Apóstol, a más de un siglo de su muerte.

El Doctor Eduardo Torres Cuevas, Premio Nacional de Ciencias Sociales, tutor de Samuel, defensor de la militancia masónica del gran intelectual, opina que las pruebas “son absolutamente concluyentes. Yo te diría que se acabó la polémica. Durante casi un siglo se discutió sobre la militancia masónica de José Martí. Aunque existían datos, testimonios, objetos masónicos de Martí, faltaba un documento donde constara que había militado en la masonería. Esta era la exigencia de quienes cuestionaban esto. Se buscó en España, en Portugal, en el Gran Oriente Lusitano Unido, en México, Estados Unidos y por supuesto, en La Habana. Se buscaba un documento masónico donde quedara explícito el asunto. Entre otras cosas se sabe que la principal pista, la logia española Armonía, mencionada por Fermín Valdés Domínguez en el texto Ofrenda de Hermano a inicios del siglo XX, sufrió un incendio, perdiendo todos sus papeles, y era imposible buscar nada ahí”.

Torres Cuevas afirma que “lo que Samuel Sánchez encuentra en Cienfuegos, es algo inusitado que a mi me conmovió como investigador y en lo personal. Aun no salgo del asombro. A partir de los nombres relacionados por Valdés Domínguez entre los jóvenes cubanos que estaban exiliados en Madrid, se menciona a una persona que luego aparece en los archivos de la logia Fernandina de Jagua: Amelio Luis Vela y de los Reyes. Entre los papeles que Samuel consulta en esta entidad, aparece un diploma de traslado firmado por Martí como secretario, el 4 de julio de 1871. Martí llegó a España en febrero de 1871”.

“Se cotejaron las firmas con otros documentos firmados por Martí en esa época, a pesar de que a simple vista es evidente su firma. Pero además apareció otro detalle muy interesante: en el mismo archivo se encontró un documento firmado dos días antes, por Martí pero con su nombre masónico simbólico, nada menos que Anahuac, el mismo que le sirve de seudónimo posteriormente, para firmar trabajos periodísticos en Cuba y México”.

Pero la historia no se contiene en estas coyunturas y abre nuevas interrogantes que inciarán otras polémicas en el futuro. “Qué ocurre, como toda investigación, este descubrimiento cierra una etapa y abre otra, pues no está relacionado para nada el nombre de la logia Armonía, sino de otra nombrada Caballeros Cruzados, nuevo sendero a recorrer”.

“Si bien ya no existe discusión de que Martí fue militante activo de una logia, pues el documento lo revalida como Secretario de la logia Caballeros Cruzados; por tanto, es militante y militante activo; ahora tenemos que averiguar en qué fecha se inició. Existe incluso la posibilidad de que lo haya hecho antes de salir para España, pues él cumplió 18 años el 28 de enero, y ya en julio es Masón Grado III y secretario de una Logia. Ahí surge otra pregunta, pues sabemos que esa logia fue disuelta por el Gobierno Español ¿por qué motivos? A ella pertenecían otros cubanos como Francisco Solano Ramos, que firmaba bajo el seudónimo de Hatuey, símbolo de rebeldía”.

“Por último, debemos seguir la evolución de Martí en México, Estados unidos, Venezuela, Santo domingo, en este sentido. Con este descubrimiento se define mucho de la militancia ideológica de Martí, pues la masonería asumía entonces en el siglo XIX una posición anticlerical, republicana, laica, anti monárquica, y evidentemente subversiva para poderes absolutistas como el español. Se abre una puerta hacia otro mundo de suposiciones, que pudieran redimensionar la historia escrita hasta ahora”.

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Las dos masonerias

Posted by cosmoxenus en 28 enero 2008

Ramón Fernández-Paredes Mestres 28

http://www.scg33esp.org/zenit/revista/n17/n17-4_Las%20dos%20Masonerias.htm

La proliferación de libros sobre la masonería en estos últimos tiempos ha creado confusión entre algunos miembros de la Orden. Yo mismo quedé aturdido al leer ciertos informes para mi desconocidos. Parecía que en los libros se hablaba de una organización que no tenía nada que ver con la que yo pertenecía.

Decidí ponerme en contacto con mi amigo el veterano maestro masón que en otras ocasiones me había aconsejado. Este me invitó a visitar su casa y así poder tener una conversación distendida y aclaratoria.

Cuando llegué a su domicilio y después de los saludos de rigor me aclaró que como masón íbamos a tener la conversación en un sitio especial. El además de masón de alto grado, era Rosacruz. Su casa era grande de cuatro plantas. Me hizo subir hasta la cuarta planta y antes de llegar me dijo: ahora vas a entrar en la habitación de los barcos. Me quedé sorprendido y extrañado que un hombre tan serio me dijera esto.

La sala era enorme, una gran biblioteca albergaba centenares de libros. Las paredes estaban repletas de mandiles de todos los grados por los que el había pasado. En los espacios libres de las paredes colgaban diplomas de grados y recuerdos de visitas a múltiples logias. En una zona de la sala había un pequeño altar en el que había dispuestos instrumentos masónicos y otros que no supe reconocer.

Observé unos archivos en cuyos lomos había unos signos secretos y unas inscripciones. En unos ponía: “En caso de muerte destruir”. En otros: “En caso de muerte entregar a los hermanos que lo vendrán a buscar”.

Una mesa enorme sostenía dos potentes ordenadores conectados a la red permanentemente. El ambiente era de paz bañado en un agradable olor a incienso de rosas que luego supe que lo conseguía del Tibet. Tenía puesto como sonido de fondo algo que nunca definiría como música y sí como algo que iba trabajando mi estado interior. Luego me explicaría que este era el sonido de las esferas y que nada tenía que ver con la música hecha por humanos.

El único barco que había en la sala era una maqueta a medio construir. Al parecer utilizaba esta excusa para vetar la entrada en la sala a profanos.

En este ambiente para mi desconocido me invitó a sentarme en una silla especial de esas que se utilizan para sentarse casi como si estuvieras de rodillas pero que van tan bien para no lesionar la espalda.

Enseguida me preguntó cual era mi duda respecto a los libros que había leído. Yo le dije que lo que estaba leyendo sobre la Orden nada tenía que ver con lo que sucedía en mi Logia.

En mi Logia para empezar estaba formada por miembros que siempre faltaban a las tenidas alguna vez a lo largo del año. Algunos no aparecían mas que alguna vez. Siempre teníamos problemas de cobros y esto nos creaba deudas con la Gran Logia. Con algunos hermanos nos veíamos solo cuando había tenida o sea 10 veces al año y con algunos menos.

Los temas que tratábamos en tenida eran siempre lo mismo, darle vueltas a las herramientas, al mandil, al templo, etc. La mayor parte del tiempo se perdía en trámites administrativos.

Los ágapes acababan con chistes o con conversaciones profanas. Eso sí cuando tocaba hablar cada hermano decía siempre lo mismo. Que bien se estaba entre hermanos, que bonita era la masonería, en fin ya sabes.

Para colmo, la mayoría de los hermanos no conocían más masones que los que había en la propia logia. Nadie se molestaba en conocer otras logias ni en acudir a asambleas.

Le dije que me extrañaba que ante este panorama que me imaginaba era igual al de otras logias nosotros tuviéramos tanto poder y que habíamos dominado los cambios del mundo, según decían los libros.

El veterano maestro con una ligera sonrisa me preguntó en primer lugar si yo tenia una habitación de los barcos como la que tenia él. Rápidamente le contesté que ni hablar. Mi mujer casi no sabe que soy masón y menos mis amigos y familiares. En mi casa no hay nada que se pueda interpretar que pertenezco a la Orden. Lo único que tengo es el maletín que solo utilizo diez días al año. El mandil nunca sale del maletín y por descontado mi mujer no me dejaría colgar ningún mandil en sus paredes. Para mi la masonería eran diez reuniones al año y un maletín. De vez en cuando escribía una plancha cuando me la pedían para subir un grado. Todos hacíamos lo mismo.

El veterano maestro con una mirada de cariño me dijo: Querido hermano hay dos masonerías y tú solo conoces una. Tu masonería es la misma que conocen los profanos. Tú perteneces a la masonería inofensiva de diez reuniones anuales donde interpretas un teatro con un libreto que no entiendes. Esta masonería de cena incluida no se diferencia de otras organizaciones filantrópicas que ya conoces. La mayoría de los masones se identifican con ella. Ya les va bien la reunión cuando pueden, la cena distendida, la amistad nueva, mandar cuando se es Venerable, medrar cuando se puede.

Piensa, me dijo, que en el mundo hay ocho millones de masones. De estos se enteran de algo medio millón. Pero lo mas importante, comprometidos con la orden solo hay cinco mil. Estos últimos son los que están escribiendo la historia que dentro de unos años se leerán en los libros.

La clave está en una palabra. COMPROMISO. Cinco mil hermanos están comprometidos con la Orden, desde su habitación de los barcos están moviendo los hilos de la historia. Ellos se han transformado porque han sido imbuidos por las iniciaciones que han recibido realmente. Han conocido la masonería invisible que es la única mano de que dispone el universo para en este plano transformar la humanidad después de transformarse ellos.

Te pondré un ejemplo, me dijo, piensa cuando se constituyó los Estados Unidos de América. Washington juró sobre una Biblia que hoy se conserva en una logia y todos los presentes iban con mandil. Ellos en aquel momento no sabían que escribían una página de la historia. Constituyeron la nación más poderosa del mundo actual bajo su compromiso de ser masones. No llevaban otro uniforme. Lo más importante es que eran masones y secundariamente fundaban una nación.

Ejemplos hay muchos que tu habrás leído en los libros que ahora están de moda. Esta claro que la logia a la que perteneces no es capaz de realizar actos tan sublimes como el que te he relatado. Pero te pregunto. Que clase de compromiso tienen tus hermanos con la Orden. Que clase de compromiso tienes tú con la Orden.

Mira hermano, me dijo, para mí primero esta la Orden, luego viene todo lo demás. Si tengo una tenida, y coincide con una boda de un familiar no asisto a la boda. Si tengo un viaje lo hago del tal manera que no coincida con una tenida, nunca dejo de asistir con la excusa de tener que estar con la familia, ya tengo todos los días para estar con ella. Entre tenidas medito, leo, me instruyo. Cuando la Orden me llama para servirla lo dejo todo por ella. Así las cosas comprenderás que mi compromiso es total. Solo en esta situación la masonería te transmite su secreto.

Para finalizar, me dijo, que la masonería era tan importante que solo si ella ha penetrado en ti eres consciente. Y solo se es consciente si realmente te has comprometido.

La masonería sabe que muchos los llamados pero pocos los elegidos. De los ocho millones que están inscritos como masones solo cinco mil son necesarios para mover la humanidad. Es elección individual adquirir el compromiso.

Después de oír estas palabras me di cuenta que yo aún no era masón. A pesar de mis medallas y mandiles no me había enterado de nada. El secreto no estaba en la transmisión de las palabras secretas, ni en las iniciaciones. El secreto estaba en el compromiso.

Cuando abandoné aquella sala de los barcos volví al mundo de cada día. Entré pensando que ya lo sabía todo y que los que escribían los libros no sabían nada. Salí dándome cuenta que yo no sabia nada y que los que escribían los libros solo transmitían aquello que la masonería no tiene necesidad de contar.

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Como enseña el simbolismo

Posted by cosmoxenus en 28 enero 2008

Busca señalar la existencia de una luz interior escondida detrás de las formas externas de las cosas, cuya máxima realización de la misma constituye el oriente de la vida.

1. Proveer un campo ilimitado para la búsqueda de esa luz interior que llamamos Oriente Simbólico, así como el medio para descubrirlo.

2. Conseguir que la autoridad de sus verdades emanen de ellas mismas.

3. Expresar en forma tangible lo que existe en el lado subjetivo de la vida.

4. Obligar a sus integrantes a buscar el significado interno y oculto de las cosas y los valores espirituales detrás de los mismos.

5. Mostrar valores subjetivos que, pese a que son invisibles, pueden ser descubiertos.

6. Señalar significados secretos y profundos en las formas externas y superficiales.

7. Dar a comprender que la Masonería tiene un significado interno más que externo.

8. Facilitar la captación de verdades subyacentes que la forma externa está tratando de revelar.

9. Proveer un instrumento para revelar verdades ocultas, y que se adapte a la inteligencia de todos los seres humanos.

10. Revelar a la vez que velar por las realidades espirituales.

11. Ofrecer un sistema audiovisual de enseñanza autodidacta que muestre como las leyes divinas se manifiestan en la naturaleza humana, ayudan al hombre a desarrollar su conciencia y a hallar el sendero que lo lleva a ser dueño de sí mismo y de su destino.

12. Indicar secretos que se deben descubrir y conocimientos que se deben adquirir con el esfuerzo propio.

13. Indicar la existencia de un misterio interno que está temporalmente velado, pero que puede ser develado.

14. Facilitar el estudio de verdades internas, que surgen de la observación, la meditación, la experiencia.

15. Ser sugestivo en las enseñanzas en vez de afirmativo, para que la mente se mantenga positiva y activa en la búsqueda de realidades subjetivas.

16. Señalar la existencia de una luz titilante en el interior de todo ser humano que puede ser cultivada e intensificada.

17. Buscar y encontrar una realidad subjetiva detrás de la forma externa de las cosas.

18. Desarrollar la facultad de buscar verdades subyacentes en todas las cosas.

19. Ofrecer una representación pictórica de la Gran Búsqueda que se lleva a cabo continuamente dentro de todo ser humano, con el fin de ayudarlo en la misma.

20. Lograr que el interior del recinto donde se realizan los trabajos masónicos ofrezca un medio ilustrativo que, como un espejo, refleje el interior de todo ser humano para facilitarle el conocimiento de sí mismo.

21. Hacer que la Logia Masónica sea el símbolo de una realidad interna, que sea la representación de una actividad o condición invisible, que sea el símbolo de algo que puede ser conocido, pero para lo cual se debe realizar la debida búsqueda y tener la debida preparación.

22. Hacer que lo que se trata de comunicar sea en forma tal que, al ser interpretado, se descubra uno así mismo y se identifique con lo subjetivo de la vida.

23. Proveer un medio a través del cual pueda el Masón identificarse con toda forma de expresión divina.

24. Poner a disposición de todos, conocimientos que puedan captar solamente los que estén preparados para ellos.

25. Darle un valor personal a las verdades Masónicas y mostrar la forma de obligarse a descubrirlas.

26. Proveer un método mediante el cual las realidades que se descubran estén de acuerdo con la capacidad de cada uno en lo referido a su experiencia particular.

27. Revelar, sin restricción alguna , secretos sobre los misterios de la vida y el ser, pero en tal forma que solo los que estén en condiciones los puedan utilizar.

28. Señalar la disponibilidad de herramientas que pueden ser utilizadas solamente por lo que estén en condiciones de sacar provecho de ellas para la realización de sí mismo.

29. Mostrar la ceguera y la ignorancia del individuo referente a lo que ve, para que reconozca la necesidad de buscar la luz interior.

30. Ofrecer un terreno para trabajar de tal forma que al profundizarlo, surja de él una fuente inagotable de verdades eternas.

31. Proveer una fuente de verdad y vida que, como una semilla, lleve dentro de sí, una vida interminable de simiente y más simiente, que al sembrarse en la oscuridad de la mente y en el interior del ser – como en la tierra – dé frutos cada vez más abundantes de luz y vida.

32. Proveer un medio para enseñar esas verdades tan profundas del ser que no pueden ser expresadas en el lenguaje de las palabras.

33. Utilizar un lenguaje lo más amplio que sea posible, lenguaje que trascienda los términos de las palabras, por ser el único medio adecuado para transmitir las cosas ilimitadas del mundo espiritual.

34. Presentar verdades que trasciendan el poder directo de la comunicación.

35. Reflejar significados ilimitados.

36. Asegurar la ausencia de todo dogmatismo o imposición en las enseñanzas Masónicas.

37. Mantener la amplitud de criterio y la universalidad en todas sus manifestaciones.

38. Ofrecer la máxima libertad de pensamiento dentro de los límites que fijan las leyes naturales.

39. Ofrecer un terreno para la búsqueda de la verdad, que quepan en él todos los hombres, sea cual fuere su raza, su nacionalidad o su creencia.

40. Mostrar la síntesis subyacente en todas las cosas.

41. Ofrecer algo tan universal en su contenido que pueda satisfacer las exigencias de todos los pensadores de mente amplia; que sea un punto de unión tan amplio que, como en punto en el centro del círculo, quepan en él los puntos de vista de todos, y por tanto, sea un medio de unir a todos los hombres; que no puede existir una autoridad impuesta porque cada uno está libre de interpretar indicaciones por sí mismo lo mejor que pueda; que cuanto más se profundice más encuentre en ello.

42. Es importante que los símbolos no sean formas muertas, así como las palabras que no se observan son letra muerta, los símbolos que no se viven se vuelven símbolos muertos.
43. Los símbolos, como las raíces deben echar raíces en nuestro interior y profundizar allí antes de que puedan surgir a la luz.

44. El Simbolismo Masónico se presta a infinidad de interpretaciones dentro de un determinado propósito.

45. No es posible descartar ese propósito si han de tener cohesión, sentido y vida.

46. Los signos, toques, palabras, herramientas, pasos, joyas, muebles y adornos del Templo , y sus luces mayores y menores, tiene la misión de proveer al Masón esas verdades ocultas que todo ser humano necesita para hallar el camino en la oscuridad yendo hacia la luz, de la irrealidad a la realidad, de la muerte a la inmortalidad, simbolizado por el oriente eterno.

47. El hombre está representado en el Simbolismo Masónico en tres formas: como un triángulo, como un rectángulo y como una estrella de cinco puntas.

48. En estas formas simbólicas se encuentra toda su historia desde su comienzo hasta su gloriosa realización.

Bibliografía:
LA REGULARIDAD MASÓNICA EN UNA NUEVA LUZ.

http://www.uninet.com.py/fraternus/simbolismo.html

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Masoneria en Technorati

Posted by cosmoxenus en 28 enero 2008

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