El Amarna

Colección de artículos sobre filosofía primordial, sophia perennis, ocultismo, esoterismo, geometría sagrada, mitología, historia oculta y misticismo.

Archive for 31 enero 2007

Recomendamos Videoteca

Posted by cosmoxenus en 31 enero 2007

Los invitamos a visitar la videoteca de la Editorial Ituci SIglo XXI en donde podrán encontrar muy interesantes documentos.

La dirección es: http://www.ituci.com/~formacion/videoteca.htm

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SER FELICES ES NUESTRO DEBER

Posted by cosmoxenus en 31 enero 2007

CONFERENCIA
Organizada por Fundación de la FRATERNIDAD BLANCA UNIVERSAL

“SER FELICES ES NUESTRO DEBER”

Expositor: Cesar Alcalde Barreto
Máster en Filosofia

Lugar: BIBLIOTECA NACIONAL
Av. de la Poesia 160 – San Borja
Ref. Av. Javier Prado

Fecha: Jueves 1ro de Febrero del 2007

Hora: 19.oo horas

INGRESO LIBRE

Mayor información ver invitación adjunta.

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BRAHMA VIDYA

Posted by cosmoxenus en 31 enero 2007

I.K. Taimni, Especial para América Teosófica 1970

Muchos estudiantes de Teosofía o Brahma Vidya, tal como se denomina en sánscrito a esta Sabiduría Divina, la consideran una de las muchas ramas del conocimiento que interesa a los hombres por distintas razones. Algunos de ellos incluso la toman como una especie de hobby, como el aprender un idioma, estudiar astronomía, astrología o pintar. Estos hobbies se cultivan por el placer intelectual o emocional que producen, que se deriva de tal actividad, y que no tiene ninguna relación con nuestra vida como seres humanos y sus problemas. Esta actitud hacía la Teosofía o Brahma Vidya demuestra una completa falta de apreciación de su verdadera naturaleza y 3<5 su tremenda significación en la vida humana.

El aspirante serio, que no estudia la Teosofía sólo como un pasatiempo o para satisfacer su curiosidad intelectual, sino con el objeto definido de comprender los problemas más profundos de la vida y elevarse por encima de sus limitaciones e ilusiones, debería tratar de entender muy claramente la naturaleza única de este conocimiento, de modo que su actitud hacia él sea la correcta y logre, al menos, alguna realización del tremendo significado y potencialidades de la búsqueda en la que está ocupado. Desde el comienzo mismo, debería partir de la base que este saber es no sólo supremo sino totalmente distinto a cualquier otro cuya prosecución los hombres están empeñados.

Y no solamente es supremo y único, sino que el método utilizado para adquirirlo es bastan te diferente a los adaptados para ganar cualquier otra clase de conocimiento. Está relaciona do con nuestra vida toda, pues la afecta en su totalidad y su adquisición, por lo tanto, entraña esa totalidad.

Atañe a toda nuestra vida porque no se relaciona simplemente a la duración de la personal! dad que se extiende por unos pocos años en la actual encarnación, sino que abarca toda nuestra vida como un alma, como un ser eterno y Divino cuyo verdadero hogar se halla en el mundo de la Realidad, y que desciende a los mundos ilusorios de Tiempo y Espacio para desenvolver sus facultades y poderes divinos. Es verdad que la vida de la personalidad es también una parte de esta vida mayor, pero es una parte muy pequeña e insignificante cuando se la compara con -la vida de la Individualidad y, particularmente, con la vida de la Mónada o Atman, que se enrienda en la manifestación y es liberada cuando se alcanza la perfección, y el largo peregrinaje a través de los mundos inferiores ha sido completado.

Así como la Brahma Vidya involucra nuestra vida toda, su estudio y su aplicación práctica afectan esta totalidad. El propósito de esta Sabiduría Divina no es resolver meramente los problemas de la personalidad temporaria, sus comodidades y gozos, su supervivencia, su crecimiento mental y físico, su relación con las otras personalidades y tantas otras cosas que son objeto de estudio e investigación en el caso de otras ramas del conocimiento con las que estamos familiarizadas. Considerando al Hombre como un ser Divino expresándose en muchos planos de existencia a través de cuerpos de distintas densidades, llega hasta sus más profundas enigmas y a las causas fundamentales de los mismos en el plano físico, tratando de solucionarlos en su origen lo más completamente posible. Esto no significa que ignore los problemas de la personalidad o no trate de comprenderlos y resolverlos por los métodos comunes, pero sabiendo que aquellos van más allá y sólo pueden disiparse completa y permanentemente eliminando sus causas más recónditas y últimas, tiene necesariamente que considerarlas y ponen énfasis en ellas y en su eliminación, ya sea en el caso del individuo o en el de la sociedad como un todo.

Este penetrar en las causas más hondas de todo tipo de incógnitas y suprimirlas con paciencia y perseverancia, requiere una convicción profunda relativa a la vida más vasta del hombre y su divino destino; exige mayor sabiduría y comprensión de los problemas en su correcta perspectiva y significación; implica generalmente mayor tiempo y esfuerzo para solucionarlos exitosa mente. Es por esta razón que el hombre moderno, con su predisposición materialista y su poco inteligente y más bien superficial enfoque de los dolores de la vida humana, está tan impaciente por el punto de vista y el método espiritual para enfrentarlos. Quiere soluciones inmediatas y fáciles, aunque éstas sean meros paliativos y provean sólo un alivio parcial y temporal y, a veces, ni siquiera eso. Pero las consecuencias de este enfoque miope y poco inteligente ante los trastornos de la vida son bastante obvias en las condiciones caóticas que prevalecen en el mundo en la actualidad, y en los temores cada vez más serios e .intratables que aparecen en cada esfera de vida.

Sólo el tiempo puede demostrar cuándo aprenderá la humanidad como un todo esta tan útil lección, y cuando se decidirá a resolver sus dilemas de una manera sensata. Pero la Naturaleza es un maestro severo, y llegará el momento más tarde o más temprano, en que tendremos que reconocer que la Sabiduría Divina nos señala el modo correcto de encarar nuestras dificultades, y sabio será el que adopte este método en principio, tan pronto como sea posible. Los recientes intentos para resolver las disputas internacionales sobre una base de justicia e interés mutuo, en lugar de hacerlo por la fuerza y el egoísmo, nos demuestran de qué modo la Naturaleza puede hacernos aprender las lecciones requeridas a través del temor y del sufrimiento, si no lo hacemos por medio de las enseñanzas de la Sabiduría Divina.

Aparte de lo que la humanidad haga o deje de hacer colectivamente en este sentido, el individuo se halla libre para resolver a su propio modo los conflictos individuales relativos a su vida interior. El conocimiento mencionado como Sabiduría Divina está destinado en primer lugar para él, y cuando el individuo lo aplica a su propia vida, debería afectarla en su totalidad, tanto externa como internamente. La Sabiduría Divina no sólo tiene en cuenta al hombre en todos sus aspectos -eterno, permanente y temporario- sino que lo considera como una unidad, cuyas partes y aspectos están interrelacionados y son independientes. Sus normas, por lo tanto, se dirigen a enfrentar sus inconvenientes en todos los niveles y a resolverlos de una manera total y armoniosa, no limitándose al nivel inferior, para un presente inmediato. Es por eso que, cuando el hombre ha logrado finalmente realizar su tarea por estos métodos, se ha liberado total y permanentemente de las limitaciones, ilusiones y miserias de la vida.

El conocimiento que atañe y afecta nuestra vida toda’, debe necesariamente involucrarla en su adquisición y aplicación. En nuestro afán por adquirir este supremo conocimiento, no podemos enfrentar las dificultades de la vida por partes. Nada puede quedar fuera de nuestra consideración, nada puede ser ignorado. Nuestro esfuerzo debe ser total, y debe estar guiado por una visión sintética del asunto. Esto no significa que podamos o debamos encarar simultáneamente todos los conflictos en distintos niveles. Eso sería absurdo. Solamente implica que, al hacer frente a nuestros actuales problemas, debemos también tener alguna idea de los que se presentarán en el futuro y de nuestra meta final; y deberíamos encarar los actuales teniendo en mente los futuros pasos que deberíamos dar y el propósito último que debemos lograr.

En resumen, el enigma de la vida debe ser abordado como un todo. Al hacerlo simplemente seguimos la gran ley de acuerdo a la cual todo el universo se desenvuelve en manifestación. Es te desenvolvimiento no es algo fortuito, sino un proceso ordenado, guiado por un plan y un propósito que penetra y guía cada paso que debe darse en el largo esquema evolutivo. Es en este sentido que debemos tomar la enigmática afirmación de que no sólo el pasado lo que determina el presente, sino también el futuro.

Si existe una determinación definida en la vida humana, y una meta precisa de realización, la que sólo puede alcanzarse por un esfuerzo auto-dirigido, entonces se deduce lógicamente que el verdadero aspirante debería tener una clara idea con respecto a esta meta y saber cómo ordenar su presente existencia, a fin de poder alcanzar ese objetivo y realizar su destino. La existencia de una finalidad y una meta ocultas dentro de la vida de cada ser humano es lo que hace necesario que esa vida sea orientada hacia ese objeto, y que se mueva en una cierta dirección determinada por él. Esto sólo puede llevarse a cabo cuando el individuo es capaz de reconocer ese propósito y tomar la dirección de su vida en sus propias manos.

Por supuesto, cada ser humano parece tener alguna clase de aspiración en esta vida, y sus esfuerzos están generalmente dirigidos hacia su logro. Pero tales aspiraciones son de una naturaleza temporal y limitada, que cambia constantemente, no sólo en diferentes vidas sino, muy frecuentemente, en el curso de una sola. Son más bien atracciones que dirigen nuestras actividades durante algún tiempo y nos ayudan a desarrollar ciertas facultades. El objetivo que el estudio y la comprensión de la Sabiduría Divina dan a nuestra vida, no es, en absoluto, de esta clase. Se relaciona con toda nuestra vida como un individuo Divino en exteriorización y alcanza su consumación sólo en la Auto Realización, cuando el objeto de nuestro exilio en los mundos inferiores de la manifestación ha sido logrado. El cumplimiento de tal finalidad debe necesariamente involucrar toda nuestra vida, no sólo en la presente encarnación sino también en las subsiguientes. Y porque fija la dirección de estas vidas debe también, hasta cierto punto, determinar la naturaleza de los esfuerzos que deben hacerse en ellas.

He desarrollado este punto no sólo para poner de manifiesto la unicidad y preeminencia de esta Sabiduría Divina, sino también para advertir al verdadero aspirante contra la impresión en ganosa creada a veces por los profetas de la filosofía de la inacción, según la cual el mero estudio teórico o el total sometimiento al gurú es suficiente, y cualquier esfuerzo definido hacia la realización de las verdades de la Sabiduría Divina se vuelve sospechoso, y algo que debe ser reprimido más bien que alentado. Inmediatamente se comienza a ver toda clase de peligros y consecuencias indeseables en tales esfuerzos, cerno el desarrollo del egoísmo, la auto

Realización, las tendencias anti-sociales o la ambición espiritual. La idea implícita es estos temo res “imaginarios” es que si uno no hace nada y se deja llevar por la corriente de la vida, está a salvo e inmune a eses tendencias perniciosas.

Hemos visto que la singularidad de la Brahma Vidya o Teosofía consiste en su totalidad y se deriva de ella. Atañe, afecta e involucra nuestra vida toda. Este importante hecho debe tener se en cuenta aun en el trabajo de estudio preliminar de las “doctrinas Ocultas, dando cuerpo a diferentes aspectos de este conocimiento. El objetivo último del aspirante es, por supuesto, encontrar esa Verdad Suprema en la que todas las verdades parciales están contenidas y “conociendo a la cual se conoce todo lo demás”. Pero, a fin de alcanzar esa meta final, debemos comen zar con el estudio de las enseñanzas Ocultas, por medio de las cuales se busca trasmitir estas verdades al hombre común.

Es cierto que todas las piezas que constituyen esta grandiosa y exquisitamente bella figura del todo, no son asequibles en el mundo exterior. Pero las piezas que puedan conseguirse deben combinarse adecuadamente y deberíamos tarar de completar la figura de la mejor manera posible. Si esto se realiza de manera correcta, y estamos realmente ansiosos por ver la visión del todo, es posible lograr una débil idea de la fisonomía completa, del mismo modo en que, cu ando se arreglan correctamente unos pocos arcos de un círculo, nos permiten ver mentalmente todo el círculo del que ellos son partes componentes.

Cuando tal figura ha comenzado a emerger en nuestro horizonte mental, comenzamos no sólo a ver las verdades parciales de la Filosofía Oculta en su correcta perspectiva y en su interna significación, sino que también percibimos el bosquejo de esas verdades que no hemos estudiad: El conocimiento comienza a fluir gradualmente desde el interior de nuestro corazón, y a llegar las partes faltantes de la Doctrina Oculta. Porque todo este saber en su forma integrada se encuentra ya presente en las capas más profundas de nuestra consciencia individual y, cuando se aplica el estímulo correcto, generalmente comienza a aflorar a la superficie, de manera gradual, por lo menos en una forma vaga.

Se verá entonces que una visión del todo, aunque sea parcial y borrosa, es una necesidad para el estudiante verdadero, y él debería luchar constantemente para lograrla. Entonces, en esta figura cuyo bosquejo se halla presente en su mente, él puede introducir cualquier nueva idea o doctrina, sin perturbar a las otras ideas en el proceso. Es sólo sobre esta base teórica que puede erigirse de manera permanente el edificio del conocimiento intelectual que da cuerpo a la Doctrina oculta en su forma esencial, y el estudiante no estará obligado a derribar la estructura o modificarla drásticamente cada vez que encuentra un nuevo aspecto de esta omniabarcante doctrina. Y,_para su sorpresa, puede encontrar que lenta e imperceptiblemente el conocí miento fluye desde el interior, para llenar las brechas en su imagen mental, siendo conducido gradualmente cada vez más cerca de ésa directa visión del todo, que se obtiene en la Auto Realización. El conocimiento fragmentario, compuesto por toda clase de retazos de las doctrinas Ocultas, no es realmente de mucho valor en este Sendero.

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Mariano Sigman: la meditación puede ayudar en ciertas patologías

Posted by cosmoxenus en 31 enero 2007

Consiste en la potenciación de los procesos internos que típicamente no acceden a la conciencia

La meditación es un ejercicio de concentración que tiene que ver con la potenciación de aquello que el cerebro hace cuando aparentemente no hace nada, con potenciar el estado introspectivo. Atrae la atención sobre los procesos internos que típicamente no acceden a la conciencia, ya que casi toda la información que uno trata vive en el subterráneo de la conciencia. La meditación correlaciona con muchos otros procesos cognitivos, la atención, la conciencia, la memoria y, bajo ciertas circunstancias, potencia la posibilidad de actuar sobre ciertas patologías. Entrevista con el neurólogo Mariano Sigman.

Mariano Sigman, Doctor en Neurociencias por la Universidad de Nueva York, es en la actualidad profesor del Departamento de Física de la Universidad de Buenos Aires y del INEBA (Instituto de Nuerociencias de Buenos Aires), así como miembro del Consejo Editorial de Tendencias21. En esta entrevista exclusiva, reflexiona sobre algunos aspectos relacionados con la neurobiología de la meditación, una técnica de introspección que es compartida por la mayoría de las religiones y tradiciones culturales.

¿Hay estudios de neurobiología que dan cuenta de lo que ocurre en el cerebro en el estado meditativo?

El encuentro entre la ciencia moderna y otros rasgos muy tradicionales de la cultura es curioso. Suele ser recibido con una mezcla de entusiasmo y prejuicio. Algo parecido sucede con la acupuntura, la hipnosis o aún de manera menos parecida con hongos, cactus u otras yerbas, que se han utilizado durante mucho tiempo en muchas culturas en busca de ciertos estados mentales.

Y ¿qué es lo que ocurre en el cerebro cuando se medita?

La psicología de la meditación es más evidente aún para el que no la practica que el de otros estados alterados de la conciencia. Se suele usar la metáfora de conciencia expandida y con una acepción implícita de que esta expansión es “hacia adentro”. Permite focalizarse sobre procesos que típicamente no acceden a la conciencia. Casi toda la información que uno trata vive en el subterráneo de la conciencia. El puente clásico entre lo consciente y lo inconsciente es la respiración que, la mayoría del tiempo vive en la inconciencia, pero que cada tanto (cuando estamos agitados, fatigados o cuando nos concentramos) salta fácilmente a la conciencia. Es más difícil hacer pasar a la conciencia el funcionamiento del hígado, del corazón o la temperatura a lo largo del cuerpo. También concentrarse en otros cambios ínfimos en nuestro entorno. La meditación es un ejercicio de concentración que tiene que ver con expandir, no necesariamente el rango de lo que procesamos, sino el acceso consciente de estos procesos.

La neurobiología de la consciencia empieza a estudiarse. Dicho brevemente, el cerebro salta entre dos estados coherentes casi todo el tiempo. El primero tiene que ver con el control ejecutivo de estímulos externos. El maneja de cualquier tarea, escribir, entender, comer… El segundo es una especie de fuente interior, introspectiva, que domina el sueño y los sueños diurnos (cuando estamos colgados, cualquiera se da cuenta después de leer una página que no ha entendido nada, que se quedó pensando en algo que emanó de adentro). La meditación tiene que ver con la potenciación de estos estados, con amplificar aquello que el cerebro hace cuando aparentemente no hace nada. También los estados meditativos se corresponden a estados de más coherencia, lo cual es de alguna manera razonable, ya que esta coherencia entre distintos módulos tiene que ver con que la información sea unificable en un estado consciente.

¿Sucede algo similar en el cerebro en otras circunstancias, como el rezo y otras formas de concentración?

El rezo está aún menos estudiado, pero sin duda que cualquier búsqueda de relajación, de concentración, de amplificar un estado introspectivo, de relajarse y poder prescindir de ciertos estímulos que toman la conciencia casi automáticamente, evocan estados parecidos.La hipnosis es una suerte de meditación dirigida. También hay drogas que potencian o simulan estados meditativos. Hay culturas amazónicas que tienen gran cultura en el uso de la ayahuasca (con la asignación de licencias!) y la neurobiología está también, sensatamente, tratando de entender estos procesos.

¿Cómo considera la ciencia a la meditación? ¿Cómo una forma de descanso del cerebro? ¿Cómo un estado especial?

Es, como te decía antes, más bien la potenciación de un estado. Un punto importante es que el cerebro nunca se detiene. Hace algún tiempo, Marcus Raichle, un investigador en Estados Unidos, se dedicó a entender qué es lo que hace el cerebro cuando aparentemente no hace nada. Encontró que este es un proceso activo que se opone dialécticamente a un estado ejecutivo. La meditación tiene que ver por una parte por potenciar el estado introspectivo. En una colaboración de lo más simpática entre la Universidad de Wisconsin y el monasterio Shechen, en Nepal, mostraron que budistas con gran práctica en meditación tienen un estado neuronal distinto al de los no meditadores, fundamentalmente en la presencia de ciertos ritmos y estados de sincronización que se han relacionado con la mediación de procesos al estado conciente. Esta diferencia de base se amplifica enormemente durante la meditación en proporción a la percepción introspectiva del estado meditativo.

¿Se ha comprobado si tiene beneficios concretos para la salud? ¿Cuáles?

La meditación correlaciona con muchos otros procesos cognitivos, la atención, la conciencia, la memoria. Existen por supuesto distintas formas de meditación. Uno sospecha que bajo ciertas circunstancias, la mejora del acceso consciente debiera potenciar la posibilidad de actuar sobre ciertas patologías y hay muchas evidencias anecdóticas que así lo sugieren. Yo no conozco ningún estudio que haya medido sistemáticamente una mejora en la salud en relación a la meditación.

Es, por otra parte, muy difícil de hacer, ya que los meditadores con gran práctica suelen además tener vidas muy particulares, con otras dietas, otros ritmos de sueño, otras costumbres y se haría muy difícil saber cual de todos estos factores contribuyen a una buena salud.

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LA MEDITACIÓN LA GRAN AVENTURA INTERNA

Posted by cosmoxenus en 31 enero 2007

¿Cuántas veces has sentido que necesitas descansar del correr incesante de la vida moderna? ¿Cuántas veces has querido salirte del ruido y entrar en el silencio, pero tus pensamientos no paran de repetir cosas que ya no quieres escuchar? Es muy común en nuestros días encontrarte tenso, malhumorado, apretado y no saber qué hacer para aliviar la situación. Estamos viviendo una vida de grandes tensiones que le exigen al ser humano una estabilidad muy grande para no caer en el tan temido estrés, mal común en nuestros días.

El hombre moderno, que es un gran ejecutor, ha olvidado introducirse en sí mismo, ha olvidado ir al lugar en donde está su mayor fortaleza y su fuente de sabiduría. La vida moderna parece estar hecha para evitar, en todo momento, la mirada interna. Se han alcanzado grandes logros en el campo de la tecnología pero no sabemos introducirnos en nosotros mismos, no sabemos buscar la fuente que nos calma la sed y nos da el equilibrio necesario para vivir mejor.

La gran aventura interna comienza con la meditación. Esta es la puerta de entrada a los parajes secretos de tu mundo interno. Es el método que te lleva al contacto con tu propia fuente de vida. Cuando decides meditar, estás encaminándote al reino de la luz y del amor porque solo, en lo profundo de tu corazón, encontraras el equilibrio y la felicidad que has estado buscando.

La meditación se ha definido de muchas formas. Vamos a darte una formulita fácil de entender. Decimos que meditar es hacer que tus emociones y tu mente guarden silencio para que puedas escuchar la voz del alma, de ese ser maravilloso y divino que eres en verdad. Por lo tanto, el objetivo de la meditación es hacer contacto con el alma. Allí está la fuente de sabiduría y de verdad, allí está el amor que se da sin pedir nada a cambio, allí están la fortaleza, el poder y la voluntad. Son tus tesoros, los de verdad, no como aquellos de hierro y de plástico, de cemento y de vidrio, de piedras y metales; y están compuestos de una sustancia muy sutil que tiene la particularidad de no desgastarse o acabarse; nadie te los puede robar y no se devalúan.

Cuando, a través de la meditación, te pones en contacto con tu alma, tu vida comienza a cambiar. Es como si abrieras una llave por donde fluye una energía muy especial que tiene el poder de hacer nuevas todas las cosas. Algo parecido a cuando te enamoras. Tú sabes lo especial que es estar enamorado. La calle vieja de repente es la más bonita porque te conduce a la reunión con el amado o la amada, el sol parece que alumbra mucho más y las estrellas toman un nuevo brillo. Nos inspiramos y sorpresivamente nos hacemos poetas.

Creo que todos estamos de acuerdo en que estar enamorado es estupendo. Si observas bien te darás cuenta que el amor contiene el poder de hacer nuevas todas las cosas porque, cuando nos enamoramos, vemos las cosas distintas, encontramos belleza en todo. Y hasta nosotros mismos expresamos la belleza a través de la mirada, los gestos y el rostro.

Esta misma transformación ocurre cuando, por medio de la meditación, hacemos contacto con el alma. Es tan notorio que si tienes un espejo cerca y te observas al momento de salir de la meditación, lo vas a notar. Y lo van a notar también tus familiares y amigos porque, como el amor, el contacto con el alma no se puede esconder, se nota.

¿Porqué es así? ¿Porqué el parecido? Porque el alma es la fuente de todo tu amor y hacer contacto con tu alma es como hacer contacto con tu otra mitad, con eso que te falta para sentirte completo.

Dios es amor y el alma es un pedacito de Dios. Es tu parte divina. Y es también la parte divina de todos. Lo divino en ti es lo mismo que lo divino en todos los demás seres humanos. Es como una corriente de energía divina, de luz líquida que fluye en todos. Somos partes de un todo mayor que llamamos Humanidad y este hecho es la base real de la fraternidad humana. No es una razón sentimental, es un hecho. Por eso es que cuando un ser humano hace contacto con su alma, el amor aflora como algo natural y se ama a todos los seres porque se hace contacto con esa corriente de vida y de amor que nos hace sentir uno con todos los demás.

El problema del ser humano es que se ha identificado con su personalidad, compuesta por su cuerpo físico, sus emociones y su mente, y se ha olvidado de quién es en verdad. Con la meditación recuperamos la memoria de nuestro origen divino y nos salimos de la memoria del reino animal que nos hace creer en la muerte, en la carencia, que nos hace ser posesivos y egoístas, nos limita con su sentido de propiedad y posesión y nos encierra en nuestras pequeñas propiedades privadas cuando todo el universo es nuestro patrimonio.

Con la meditación comienzas a descubrir tu verdadero mundo. Un mundo de armonía y belleza, de luz y amor, de fuerza y sabiduría. Un mundo que es tuyo; sólo tienes, simplemente, que decidirte a entrar y, poco a poco, los esplendores de tu alma comenzarán a introducirse en tu vida diaria.

LA RELAJACION

Como paso previo a la meditación, es muy importante aprender a relajarte. Observa cuán tenso puedes estar en algunos momentos del día. La vida moderna con sus incesantes prisas, nos induce a contraernos en exceso, por tal motivo, el relajarnos es casi tan necesario como comer. De esta manera podemos soltar las tensiones que suelen convertirse en insidiosos venenos que nos enferman o nos hacen sufrir.

Hay un ejercicio muy bueno que puedes hacer muchas veces al día. Por un minuto suelta lo que estás haciendo, retírate a una habitación tranquila y acuéstate en el piso o sobre una cama con los brazos y piernas relajados. Imagínate que te sumerges en un océano de luz. No pienses en nada, quédate sumergido en la luz. Cuando te levantes, te habrás recargado. Puedes también pararte frente a una ventana y con los brazos abiertos respirar profundamente, imaginándote que inhalas luz y exhalas todas tus tensiones. Lo repites varias veces y luego, con el poder de tu imaginación, visualizas que la luz circula a través de todas tus células y de todos tus órganos y al exhalar la dejas salir para iluminar, alumbrar y ayudar al mundo entero.

Como preparación para la meditación puedes hacer el siguiente ejercicio: te acuestas en el piso y tensas todo tu cuerpo. Como si trataras de entrar en el piso, por un minuto, empujas tu cuerpo hacia abajo. Entonces, empezando por los dedos de los pies, vas soltando, parte por parte, todo tu cuerpo, hasta llegar a la cima de tu cabeza, mientras imaginas que una luz blanca y resplandeciente te rodea y te penetra.

LA CONCENTRACION

La concentración es el arte de mantener tu mente en el lugar que conscientemente le destinas. Desarrollar la concentración no sólo te ayudará a lograr una más profunda meditación sino que te permitirá utilizar tu mente más eficientemente.

Puede suceder que cuando quieras meditar comiences a pensar en otra cosa completamente ajena al tema de la meditación. La técnica para poder superar esta situación consiste en observar el pensamiento que viene a tu mente sin resistir ni pelear. Si te molestas, le das fuerza y no te puedes liberar de él. Si te quedas simplemente observándolo, solito se va.

Si quieres desarrollar el poder de la concentración en la vida diaria, puedes hacer los siguientes ejercicios:

a.- Observa un lugar y luego trata de recordar lo que has visto, incluyendo todos sus detalles.

b.- Cuando escuches música, sumérgete en la melodía sin pensar en otra cosa y trata de distinguir los diferentes sonidos que la componen.

C.- Observa un objeto cualquiera, puede ser una vela, una flor, un árbol. Cada vez que tu mente piense en otra cosa, amorosamente la vuelves hacia el objeto.

Los ejercicios de concentración son muy sencillos. Lo importante es la perseverancia que tengas. Si te esfuerzas, los frutos recompensarán, con creces, tu trabajo.

ANTES DE MEDITAR

1. ASÉATE. Si te das cuenta de que cuando meditas entras en contacto contigo mismo, sentirás el deseo natural de estar muy limpio. Es muy recomendable darse un buen baño antes de meditar. Pero no termines la limpieza con el cuerpo físico, limpia también tus emociones y tu mente. Es fácil. Lo puedes hacer con la ayuda de los elementos. Si cuando te duchas bendices el agua y le pides que de la misma manera que limpia tu cuerpo, limpie y purifique tu cuerpo emocional verás, que al salir del baño, quedas sintiéndote muy liviano. Puedes inclusive, con el poder de tu imaginación, visualizar el agua como si estuviera cargada con partículas de luz multicolor. Luego, ve cómo están tus pensamientos. Si puedes exponerte a una brisa, pídele al viento que limpie tu mente e imagínate que ese viento arranca de ti todo pensamiento negativo. Si no puedes exponerte a una brisa, simplemente imagínatela y pinta la brisa de luz blanca.

Es muy probable que, debido al ritmo de la vida moderna, no puedas ducharte, ya sea porque vas a meditar en el tiempo libre en tu trabajo, en el autobús, o en algún otro lugar que no es tu casa. No te limites por ello, simplemente imagínate que te estás duchando y le pides a los ángeles que te limpien y purifiquen.

2. BUSCA EL LUGAR APROPIADO. En tu casa debes tener un lugar, aunque sea muy pequeñito, que lo dediques a tu meditación. Será tu rinconcito de luz. Lo limpias muy bien y le pides a los ángeles que mantengan ese lugar consagrado a Dios. Puedes poner plantas o flores, pero que sean naturales. El plástico no tiene la vibración de una planta viva y por lo tanto no atrae a los ángeles. Este lugar se irá llenando de la sustancia etérica de tus pensamientos y sentimientos y así irás creando, en el mundo invisible, un camino de fácil acceso a la esfera de tu alma. Notarás, a medida que pase el tiempo, que cuando meditas en ese lugar, se te hace más fácil acceder a tu mundo interno. En los hogares, estos lugares se convierten en una bendición para sus habitantes.

3. RESPIRA COMODAMENTE. Antes de empezar tu meditación, observa tu respiración. No le quieras imponer un ritmo específico, simplemente respira cómodamente pero tratando que sea de una manera profunda y natural. Ten presente que la respiración, unida a ideas luminosas, aporta beneficios incalculables para la vida intelectual, emocional y física.

4. USA ROPA COMODA. Es muy difícil meditar cuando te aprieta la ropa, por lo tanto, suéltate todo lo que te aprieta. Es preferible utilizar tela de alguna fibra natural, como lo es el algodón, el lino o la seda. Estas recomendaciones son, simplemente, para ayudarte a que la meditación sea más fácil pero de ninguna manera son imprescindibles. Puedes meditar con cualquier tipo de ropa. Son muchos los que prefieren meditar vestidos de blanco. Es cuestión de preferencias.

5.UBICATE EN UNA POSICION ADECUADA. No te acuestes porque te vas a quedar dormido. La mejor posición es sentado cómodamente en una silla con la espalda derecha y la cabeza con el mentón ligeramente inclinado hacia adelante. Si puedes sentarte en el piso sobre un cojín, con las piernas cruzadas, en la posición de loto o medio loto, es muy recomendable, pero para la mayoría de nosotros resulta muy incómodo. No se puede meditar si estás incómodo, si te duele una rodilla o se te durmió la pierna. Por lo tanto, la clave aquí es la comodidad, de manera que tu cuerpo físico no te moleste durante la meditación.

6. NO COMAS ANTES DE MEDITAR. Es más difícil meditar cuando estás haciendo digestión; por lo tanto trata de meditar antes de comer. Y muy importante, no medites cuando has ingerido alcohol. Es muy dañino y peligroso.

7. USA SOLO PERFUMES SUAVES Y NATURALES. Si te gusta perfumarte, puedes usar aceites esenciales, ya sean de rosas, eucalipto, o cualquier otro aroma suave, pero ten cuidado con los perfumes muy fuertes porque pueden estimular los centros inferiores y producir resultados distintos a los que estás buscando.

8. MEDITA PREFERIBLEMENTE EN LA MAÑANA, antes de la salida del sol. Para los madrugadores, el beneficio es muy grande. A esa hora la atmósfera está menos cargada de corrientes de pensamientos y el prana es más abundante. El mediodía también es muy bueno, pero se puede meditar a cualquier hora aunque es mejor meditar de día que de noche.

CUATRO CLAVES

I – VIGILA TU INTENCION

La intención es como la energía que se le da a una flecha cuando es lanzada al espacio. Ella contiene el deseo y la decisión y algo que va a determinar el éxito, la dirección. Esto es muy importante en la meditación porque si verdaderamente quieres meditar, que es hacer contacto con tu alma, y le das una dirección egoísta a la energía que pones en ello, nunca vas a llegar a tener un éxito completo. El alma es la fuente de todo amor, en ella no hay una pizca de egoísmo. El servicio, el darse en bien de los demás, es su instinto, así como el deseo de autosatisfacerse es el instinto de la personalidad. Por lo tanto, cuando vamos en pos del contacto con el alma, tenemos que tener una intención que no contenga elementos de egoísmo para que nos impulse en la dirección correcta.

Si quieres meditar para sentirte bien, de seguro que al hacerlo lo vas a lograr, te relajarás, ganarás fuerzas y hasta gozarás de buena salud, pero no habrás hecho un verdadero contacto con tu alma que es la que guarda los más grandes tesoros para ti. Querer sentirse bien es bueno y hasta un deseo genuino, pero no es la correcta intención que debes tener al meditar porque contiene un poquito de egoísmo. Pero si tu intención es servir a la humanidad, ayudar al planeta, hacer algo para que el Plan de Dios se establezca en el mundo, entonces la dirección que toma tu energía, al no contener nada de egoísmo, es la correcta y te va a permitir un contacto con tu alma mucho más directo y en menos tiempo.

Si tienes presente que eres parte de ese gran todo que llamamos humanidad, puedes introducir en tus actividades el sentido de que cada cosa que mejoras en ti, mejora a la humanidad. Este pensamiento te ayuda a lograr la correcta intención que es la energía dinámica que te impulsa a lograr la meta trazada.

Hay un sabio tibetano que definió el pecado como pérdida de tiempo en el proceso de evolución. Con la correcta intención ganamos tiempo…

Esta es una clave muy importante, no la subestimes, aquí radica gran parte del éxito de la meditación. Entonces, lo primero a tener en cuenta es la correcta intención. Antes de empezar a meditar puedes decir la siguiente plegaria:

Amado Padre Celestial, quiero servirte a través de mi meditación.
Que mis energías sirvan para aumentar la luz en el mundo.
Que mi amor vaya a aliviar los corazones necesitados.
Que todo lo que pueda lograr como fruto de esa meditación sea para tu Gloria.

Puedes usar cualquier otra oración que contenga la idea del servicio. Hasta un pensamiento bastará si se hace con profundo sentido. Existe un mantram que es muy poderoso porque contiene una fuerte intención hacia lo divino y es utilizado por los discípulos que sirven intensamente el Plan.

En el Centro de la Voluntad de Dios permanecemos.
Nada ni nadie, ni siquiera nosotros mismos, podrá jamás apartar
nuestra voluntad de la suya.
Complementamos esa voluntad con el amor.
Nosotros, el triángulo divino, por amor a nuestros hermanos,
en el cuadrado servimos.

El triángulo representa al alma, tu parte divina y el cuadrado a tu personalidad. Esta afirmación dice que te comprometes a trabajar como alma en el mundo de los hombres. Es muy probable que no signifique mucho para ti en un principio pero, a medida que avances en tu meditación, verás como asumirá un significado muy grande y se convertirá en una corriente de energía que te conducirá al lugar … donde la voluntad de Dios es conocida.

II – MEDITA EN GRUPO

Esta es otra de las grandes claves para la meditación. Fíjate lo que sucede. La conciencia que tiene el alma es una conciencia grupal con capacidad de acceder al todo del cual es parte, y la conciencia de la personalidad es una conciencia individual, que no va más allá de la persona. Este es el motivo del porqué a mucha gente se le hace tan difícil meditar. No quieren dejar de lado su conciencia de individuo y con ella quieren hacer contacto con su alma que no tiene ese tipo de conciencia. Es una contradicción. Es como querer nadar en contra de la corriente. Uno se cansa mucho. Cuando meditas solamente pensando en ti y en el beneficio que vas a obtener, estás tomando un camino muy largo y con muchos ramales. En cualquiera de ellos te puedes perder. Puedes entrar al mundo del astralismo, ese mundo emocional de espejismo y distorsión, en donde están todas las imágenes creadas por la emoción humana, como las imágenes que ves en el cine. El problema radica que en el cine tú sabes que lo que ves es una mera proyección, una película, pero cuando éstas imágenes aparecen en tu mundo interno, producto del contacto con el plano astral o emocional, te confundes y crees que son reales y son también, al igual que en el cine, meras proyecciones. También te puedes perder en las mil y una veredas del plano mental de la humanidad y sus elucubraciones, que te hacen creer dueño y señor de la verdad. Si te introduces en esos caminos tortuosos no quiere decir que te condenas, simplemente pierdes mucho tiempo, mientras tu alma espera por ti. La meditación grupal es como una inmensa avenida de luz que te conduce directamente al reino del alma, más allá de la emoción, más allá de la mente.

Es muy importante que distingas la meditación grupal del hecho de juntarte con tus amigos a meditar. En la meditación grupal comienzas a tomar conciencia de que tus compañeros y tú son una misma cosa, son la Humanidad, y te fundes con ellos, sin distancias ni diferencias. Meditación grupal es disolver las fronteras de piel, de sentimiento y de pensamientos que nos separan de nuestros compañeros para formar un organismo nuevo, producto de la unión de todos. Es perder, por un momento, la conciencia de separación para disolvernos en la gran fraternidad humana.

La personalidad suele estar temerosa de la conciencia grupal porque cree que, en ella, puede perderse. Había una vez una gotica de agua que se encontraba temblorosa, frente al mar, porque tenía miedo de perderse en el gran océano y sabía que si se quedaba fuera, el viento la iba a secar. Temerosa se lanzó y cuál sería su sorpresa al comprobar que ella era el mar. Esto mismo le sucede al individuo que teme perderse en la conciencia grupal; cuando por fin decide lanzarse a esta gran aventura interna, se expande tanto, tanto y tanto, que se da cuenta que en vez de perderse, lo que hace es crecer.

Cuando medites en tu casa, en la soledad de tu lugar preferido, únete mentalmente a tus compañeros de manera que le des a tu meditación la dimensión grupal que tanto ayuda a acceder a la conciencia de tu alma. Puedes elegir a un amigo especial, a todo un grupo, a todos los discípulos de los diferentes Maestros, a toda la humanidad. Como prefieras.

III – HAZ UN VACIO

La forma más efectiva de meditar y hacer contacto con el alma es haciendo un vacío. Soltando, con cada exhalación, todo aquello que nos preocupa, que nos limita, que nos aprisiona, que de alguna forma nos mantiene atados al diario vivir. Es soltar todos los apegos, tanto los malos como los buenos. Es quedarnos simplemente en contacto con la vida, sin pensamientos, emociones o acciones.

Un vacío es un espacio neutro. En nuestra mente, el intervalo entre dos pensamientos es la zona neutra que permite la entrada de ideas superiores que no están condicionadas por el pensamiento de todos los días. Porque si estás repitiendo pensamientos, los nuevos no caben, no llegan. Por lo tanto, sólo en los espacios vacíos de la mente, en los intervalos, es que se produce lo que se conoce por inspiración.

El vacío, el espacio neutro, se produce en nuestra vida diaria cuando nos mantenemos en el medio de dos polaridades sin tomar partido cuando, siendo capaces de ver lo bueno y lo malo de ambas partes, nos situamos en el medio, sin defensa ni ofensa, sin juicio de ningún tipo. Inmediatamente se produce una energía que tiende a la armonía porque estás equilibrando los platillos de la balanza. Y lo mágico es que surge el amor como algo natural, porque el amor es la sustancia de los espacios neutros.

El punto culminante en la meditación se produce cuando en ella alcanzamos el vacío. Porque entramos en una zona neutra de la conciencia que nos permite el contacto con nuestra dimensión divina. Es como unir el cielo y la tierra. Porque en las profundidades de la materia, en sus espacios neutros, está la fuerza del Espíritu. Cuando alcanzamos un estado de profundo vacío, hacemos contacto directo con la divinidad desparramada por toda la creación y producimos redención en nuestra materia y en todo lo que nos rodea. Te recuerdo que redimir es imponer una vibración superior sobre otra inferior. De esta manera, estamos cambiando la cualidad de la materia, la estamos sutilizando.

Si en tu meditación, después de soltar tus apegos, expandirte y dejarte fluir libremente, visualizas un vórtice de energía que gira vertiginosamente y te metes en él y giras con él, puedes llegar al vacío más fácilmente. Acuérdate que siempre hay una gran diferencia entre visualizar y encarnar. Para llegar al vacío, tienes que convertirte en ese vórtice de energía, tienes que encarnarlo, sentirlo, vivirlo. De todas maneras, el hecho de visualizarlo es un primer paso, te ayuda a llegar al segundo paso, que es el verdadero.

IV – INVOCA A LOS ANGELES

Los ángeles son la sustancia misma de la energía. Ellos, en su infinito movimiento, van substanciando los éteres, dándole forma al pensamiento de los hombres. Toda creación requiere de la participación, tanto de los hombres como de los ángeles. Podemos decir que son nuestra contraparte. Se dice que el hombre piensa y el ángel construye. El ángel evoluciona amando para llegar a pensar. El hombre evoluciona pensando para llegar a amar. El reino angélico, en relación con el reino humano, es femenino, y el reino humano en relación con el reino angélico es masculino.

Los ángeles siempre están presentes en nuestra meditación, por eso es muy importante que trabajes conscientemente con ellos. Los puedes invocar para que te acompañen. Al ángel se le atrae con el amor y con la belleza. Unas flores naturales, un aroma sutil, una música que eleve la vibración, son elementos que permiten el acercamiento a los ángeles.

Es importante que notes la diferencia entre los elementales y los ángeles. Los elementales son los espíritus de la naturaleza, aquellas unidades de vida que son la energía detrás de todas las formas físicas. Ellos son grandes servidores de Dios; son la vida inteligente de la materia. Pero en la meditación, como lo que queremos es unirnos al alma, no invocamos a los elementales, sino a los ángeles que, habiendo salido de la etapa elemental, están en la línea evolutiva igual que nosotros. Ellos se dirigen hacia la gran Unidad y no hacia el mundo de la multiplicidad. Hay grandes ángeles, así como hay grandes hombres; hay ángeles Maestros, así como hay grandes Maestros.

Cuando el trabajo en la meditación se hace con la participación consciente de los ángeles, los resultados son siempre muy superiores. Se nos ha dicho que la nueva etapa humano-dévica (en Oriente a los ángeles se les llama Devas) difiere de las anteriores en la unión libre y voluntaria de los ángeles y los hombres, cuando ambos, con su aceptación mutua al trabajo, forman la ecuación perfecta. De esta manera pueden unirse tan profundamente que en el vórtice de energía no se puede distinguir donde empieza el ángel, dónde el hombre.

Los ángeles se están acercando a la humanidad. Este acercamiento está siendo presentido por todos. Vemos cómo hay un resurgir de la presencia angélica por todas partes. Encontramos libros, música, estatuas, pinturas, todo tipo de objetos inspirados en ellos. Si quieres en verdad profundizar sobre este tema, te recomiendo el tratado más completo que se ha escrito sobre los ángeles. Su autor es Vicente Beltram Anglada, quien escribió: Las Fuerzas Ocultas de la Naturaleza, La Estructuración Dévica de las formas, Los Angeles en la Vida Social Humana.

C Santiago

“APRENDE A MEDITAR MEDITANDO”

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