El Amarna

Colección de artículos sobre filosofía primordial, sophia perennis, ocultismo, esoterismo, geometría sagrada, mitología, historia oculta y misticismo.

Archive for 16/11/05

El pensamiento filosófico de los antiguos

Posted by cosmoxenus en 16 noviembre 2005

Por Ricardo E. Polo

En tiempos en que la frivolidad pareciera separarnos de la racionalidad en el análisis de las cosas cotidianas, debiéramos pensar que nada nuevo hay bajo el sol, pero que ciertas cosas como la ética y la moral, tienen signo de permanencia

Rodolfo Mondolfo (1877-1976) nacido en Senigallia (Ancona) y fallecido en Buenos Aires, llegó a la Argentina en 1944 ocupando cátedras en la Universidad de Córdoba y en la de Tucumán. Procedía de las Universidades de Padua, Turín y Bolonia, cátedras que ocupó hasta 1938. Ha sido uno de los maestros del conocimiento filosófico de varias generaciones de argentinos y en esta nota intentaremos condensar parte de los conceptos que vertiera en su libro “Breve Historia del pensamiento antiguo”, por entender que contribuye de alguna manera a reconciliarnos con ciertas cosas de las que parece no hablarse en estos tiempos.

Aludiendo a Sócrates (469-399 a de C.), Mondolfo recuerda que dijo: “Aquél que se ha formado en el hábito de conocer y evaluar el bien y el mal, en cada caso busca el primero y huye del segundo; nadie peca voluntariamente; toda culpa proviene de la ignorancia, o sea, no es sino error. Y por ello la educación debe tender a iluminar las mentes, purificándolas de los errores, porque cuando los hombres se han hecho conscientes, también se han convertido en virtuosos”. Sócrates solía hablar de la felicidad de los virtuosos. Decía “Hacer el bien es también vivir bien; es intrínseca a las leyes morales una sanción natural, por la cual el bueno y justo es feliz y el malvado o injusto es infeliz. Pero el bueno y el justo, decía, no tienen en cuenta solamente el beneficio y la felicidad propias, sino también el propio perfeccionamiento y el ajeno, y en ello y en la acción desinteresada e inspirada por el amor, encuentran la más alta satisfacción interior y la mayor aproximación a lo divino”.

Los conceptos socráticos sobre este tema, se extienden luego cuando afirma que “En cambio, la injusticia representa el mal y la infelicidad mayores, porque no solo convierte en peor (y por ello peligroso al injusto) a quien la recibe, sino más aún porque mancha de la peor manera el alma del que la comete.” De allí que para el filósofo griego constituye “…un mal menor recibir que cometer injusticia; y cometerla, o sea violar las leyes, es faltar a una especie de pacto que todo ciudadano ha contraído con las leyes patrias, de las cuales gozan los beneficios, y por ello se empeña en mantener el respeto y la observancia de ellas.”

Platón (428-347 a de C.) a los 20 años era discípulo de Sócrates y consagra su memoria haciéndolo interlocutor de casi todos sus diálogos. Luego de la muerte de su maestro, viaja a Egipto, a Cirene y a la Magna Grecia, donde toma contacto con el pensamiento filosófico de todas ellas. En el 387 funda en Atenas su famosa Academia, donde se dedica a la enseñanza. Sostenía Platón que el alma tiene tres partes y por ende tres virtudes: la racional tiene la sabiduría; La pasional tiene la fortaleza o coraje y la apetitiva posee la temperancia. Pero afirmaba que ninguna de las tres podía realizarse si no existía en el alma la armonía por la cual cada parte cumple su función: es decir, la justicia, virtud por excelencia. Decía, además, que la injusticia es condición de turbación e infelicidad. Y un tanto cándidamente, pero con la profundidad del filósofo, sostenía que “… quien la ha cometido no debe huir sino buscar la pena, porque la expiación es purificación (catarsis) liberación del mal interior”. Decía también que la función punitiva del Estado tiene investidura ética, pero con un fin constante de elevación moral. “El Estado–sostenía- debe procurar el mayor bien de los ciudadanos; no un bien material, de comodidades y de goces, avidez e injusticia, sino, sobre todo el bien espiritual”. El idealismo platónico oscila entre dos mundos sin explicar el mundo real, que sin embargo, pesimista, lo concebía como el de la de caída del bien hacia el mal…

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La paz es un estado de ser

Posted by cosmoxenus en 16 noviembre 2005

La paz es un estado de ser. Es estar en el presente en armonía y balance con todas las cosas. La paz existe cuando hay equilibrio entre las dos polaridades. Cuando una situación se juzga como buena, o mala; acertada, o errónea; justa, o injusta no se está creando paz. Porque donde hay oposición, no hay paz. La paz es la comprensión de ambas partes, y en este estado no existe oposición a nada.

Si dices que eres pacífico, pero criticas a tu hermano, entonces no estás en paz. Si usas tu tiempo para pelear contra el sistema, para rebelarte por las injusticias del mundo, para competir y luchar contra lo que se presente, entonces no estás en paz.

La oposición se crea desde la ilusión de estar separado del otro y desde el miedo. Estos dos estados de ser crean una espiral descendente, que se recicla a sí misma, hasta que se toca fondo. Entonces el hombre se abre a la Presencia “Yo Soy” y permite que su luz brille, disolviendo toda oposición, con balance y amor. Cuando resuelves cancelar tu oposición y tu rechazo, es cuando realmente te rindes a la voluntad de tu Dios.

Dices que quieres paz, pero para tener paz hay que ser paz. La única forma de ser paz es permitiendo a otros que vivan sus experiencias, sin importar que tan tenebrosas puedan ser. Sabe que, si estás sumergido en tu paz, su oscuridad nunca podrá afectarte, porque desde la conciencia de paz lo único que se reconoce es la naturaleza verdadera de un hombre, o sea la presencia de la Luz y del amor de Cristo en él.

Si no apruebas el comportamiento de alguien, lo indicado es hacerte conciente de tu rechazo. Luego puedes escoger decirle que tú no estás de acuerdo con él, y mostrarle amorosamente una forma más armónica de actuar. Si procedes en esta forma, tu acción estará alineada con la paz, y creará paz. Pero si, ante la misma situación, sientes que la bilis te revuelve el plexo solar, y la furia y el descontento te queman dentro, si insistes ciegamente en imponer tu criterio, entonces tu acción no es una acción de paz, sino de oposición.

Dices que sentarte y no hacer nada tampoco sirve. Hay la posibilidad de que así sea, pero si te opones a lo que es, crearás más guerra. ¿Y entonces qué es lo correcto? Permanece en paz y tendrás paz. Imagina la paz, respira paz, sé paz y tendrás resultados de paz.

No justifiques tu oposición alegando que actúas para conseguir la paz. La paz del cielo no requiere batallas, ni justificación. Para traer el cielo a la Tierra solo debes rendirte a aquello que es tu verdadera naturaleza. La presencia “Yo soy”, dentro del espíritu, que no sabe de oposición, y solo conoce paz.

Comprende que el amor, la salud, la felicidad, la alegría y el éxtasis son el resultado de la paz interna. Mientras que la enfermedad, las carencias, las luchas, el dolor, el rechazo y la crítica son el resultado de la oposición. Si te opones a algo, porque crees que se cometió una injusticia contigo, haz la paz con esa injusticia. En esa acción serás paz. Cuando ames aquello que se opone a ti, sin caer en reacciones de miedo, sino siempre con una respuesta de amor, tu mundo será transformado, y retornará a su verdadera naturaleza: la paz.

Si buscas la paz fuera, y solo encuentras oposición, ahí tienes una pista para saber que hay oposición dentro de ti. Porque el mundo externo refleja al mundo interno. Si estás en paz lo sabrás porque el mundo estará en paz contigo. No desestimes ni el menor gesto de paz, porque un momento de pura demostración de amor y de paz puede cambiar al mundo y crear milagros. Puede desintegrar las armas, y detener las balas en el aire, puede inclusive derretir el corazón más oscuro de los señores de la guerra.
Paz y amor crean paz y amor.

Y, en el sueño de la paz, todos los problemas del mundo pueden ser solucionados.

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Nuevo Blog Masónico

Posted by cosmoxenus en 16 noviembre 2005

http://elmason.blogspot.com/

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A.Tejerina: Masoneria puede mediar entre diferentes culturas

Posted by cosmoxenus en 16 noviembre 2005

La masonería practica la mediación y su conocimiento de ella podría servir para evitar el choque de culturas que puede producirse en España, donde las estadísticas dicen que dentro de algunos años el 25 por 100 de la población será inmigrante, y evitar lo que ha sucedido en Francia.

Así lo manifestó hoy a EFE Ascensión Tejerina, Gran Maestre de la Gran Logia Simbólica Española, que hoy conmemora el XXV aniversario de su fundación con una serie de actos entre los que destacan una serie de conferencias de expertos en esta organización.

Para Ascensión Tejerina, este 25 aniversario ‘es muy importante desde el punto de vista simbólico, porque la masonería difícilmente puede estar en un régimen dictatorial, es incompatible con nuestra defensa de las libertades, lo que quiere decir que España también está en democracia, que hay igualdad y libertad’.

Aunque las diferencias con países como Francia, Inglaterra o Bélgica, que cuenta con 300 o 400.000 masones, son grandes ‘ya que en España somos apenas 3.000 -560 la Gran Logia Simbólica-, el aniversario tiene su importancia porque celebrar 25 años quiere decir que somos la más antigua, la que primero se inscribió’.

Respecto al futuro de la masonería, Ascensión Tejerina dijo que esta se dedica a la reflexión ética y esta reflexión es ‘importantísima en nuestra sociedad, porque se ha perdido esa capacidad de reflexionar, nos dejamos llevar por el mundo sin plantearnos qué queremos en el fondo’.

Dijo que dentro de las logias se practica la mediación. ‘Si hay personas de diferentes creencias trabajamos en el respeto y la tolerancia, hay que ejercer la mediación para no llegar al conflicto’.

En este sentido afirmó que ‘en una España donde dicen las estadísticas que vamos a ser en un futuro una población con el 25 por 100 de emigrantes de distintas cultura y religiones, si no hay mediación los conflictos van a ser muy importantes, como está sucediendo en Francia en estos días’.

Añadió que ‘nuestro conocimiento en la gestión de la convivencia podría servir para no llegar a un choque de culturas. Nuestra apuesta por el progreso no es solo económica sino de valores y por supuesto la apuesta por la laicidad’Esta laicidad, no obstante, debería existir en los organismos oficiales, pero con respeto a cualquier creencia de los ciudadanos.Nuestro concepto de la laicidad no es francés, que es anticlerical, sino que respetamos ese sentimiento religioso pero que tiene que ser parte de la esfera de lo privado y en lo público practicar la igualdad entre todas las culturas y religiones, porque los enfrentamientos mayores vendrán por las creencias religiosas’.

Respecto a la manifestación contra la LOE, dijo que ‘todo el mundo tiene derecho a manifestarse, pero al final serán los gobiernos y los ciudadanos con sus votos los que decidirán si la enseñanza religiosa tiene que estar o no dentro de las escuelas’.

A pesar de los años transcurridos desde la muerte de Franco, todavía existen en algunos la idea de que ‘somos poco menos que diablos. Basta leer alguna prensa hoy en día para saber que acusan al Gobierno porque algunos de sus miembros pertenecen o no a la masonería’.

Esta prensa ‘nos sigue utilizando para decir que de algunas cosas malas de España somos los responsables, pero los 3.000 masones que somos, de todos los estratos sociales y partidos políticos, difícilmente puede ser un grupo que influya demasiado en la sociedad española. Ya me gustaría que fuésemos 300.000 para influir en un pensamiento de libertades, de igualdades y fraternidad’.

La Gran Logia Simbólica decidió en 1993 dar entrada a la mujer en las logias y en el 2000 fue elegida, por mayoría absoluta, Ascensión Tejerina como Gran Maestre.

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ARMONÍA EN EL TEMPLO

Posted by cosmoxenus en 16 noviembre 2005

Mediante la Teoría Ondulatoria el Hombre ha conseguido la comprensión, el conocimiento y hasta el dominio de diversos fenómenos físicos que ocurren en la naturaleza. En esta Teoría se expresa que esos fenómenos son vibraciones, es decir corpúsculos que se mueven con un movimiento periódico que posee una determinada longitud de onda (o camino que recorren alternativamente), una cierta frecuencia (o número de ciclos por segundo), y una característica amplitud (que cuantifica su intensidad).

El sonido se considera una vibración y el desarrollo de la acústica (o conocimiento y técnica del sonido) ha sido tan grande que prácticamente se puede decir que nada le queda por conocer. Además su máxima manifestación, la Música, se ha convertido en un verdadero arte, para goce y disfrute de la especie humana.

La luz se considera también un fenómeno vibratorio; y aunque esta teoría no se ajusta totalmente a lo que ocurre en los diversos fenómenos lumínicos, los éxitos obtenidos en la descomposición de la luz en sus diversos colores componentes le han dado la categoría de práctica hipótesis explicatoria de uso temporal. Además el cromatismo unido al dominio de las formas y de las proporciones ha permitido el desarrollo del arte de la Pintura; para satisfacción de la raza humana.

La parapsicología ha utilizado la Teoría Ondulatoria para expresar que los sentimientos, los pensamientos y al fin la Vida misma sólo son fenómenos vibratorios. Gran parte del progreso alcanzado por esta forma de estudio (la parapsicología) se ha debido a que, en realidad, estos fenómenos en algunas circunstancias se rigen por las leyes enunciadas por la Teoría Ondulatoria.

Según esta Teoría cuando dos o más cuerpos vibran simultáneamente se pueden producir las siguientes combinaciones:

a.‑ Resonancia.‑ En estos casos las vibraciones de los cuerpos son mutuamente aumentadas entre sí; llegando al caso extremo en el cual un cuerpo que no está vibrando es inducido a hacerlo porque otro lo hace con la misma frecuencia que él vibraría. Ejemplo de esto se puede observar cuando se toca un diapasón frente a un piano, inmediatamente comienza a vibrar aquella cuerda que emite un sonido de una frecuencia igual a la que emite el diapasón.

b.‑ Anulación.‑ En estos casos especiales las vibraciones de los cuerpos son mutuamente disminuidas hasta llegar a la detención de los movimientos, y cese de las vibraciones.

c.‑ Interferencia.‑ Este es el caso más general; aquí las vibraciones de todos los cuerpos que participan son mutuamente influenciadas hasta obtener una vibración única resultante. Esta vibración resultante puede ser armónica o agradable, cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan existen afinidades, que se expresan por relaciones matemáticas simples entre sus distintas frecuencias. Es inarmónico o desagradable cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan no existen afinidades.

Estos conceptos simples de Teoría Ondulatoria tratemos de aplicarlo a lo que ocurre en el Templo masónico cuando se realiza una Tenida. Debemos tener presente que según ella las personas emiten vibraciones a través de sus pensamientos, sentimientos y acciones; además el Templo mismo es un gran emisor de ondas. En estas circunstancias se puede producir una tremenda armonía cuando todas las vibraciones emitidas coinciden, es decir poseen una longitud de onda y una frecuencia que corresponde al espíritu masónico; y ojalá que sean emitidas con la mayor intensidad posible.

Sin embargo, estas condiciones óptimas son difíciles de conseguir en la práctica porque suelen presentarse una, varias o todas las situaciones que a continuación se señalan:

‑ Decoración del Templo. Es evidente que el principal centro emisor de ondas, el Templo, no vibrará con sentimiento masónico si está decorado con elementos profanos que no corresponden al Simbolismo Masónico. Por muy bonito, o de gran importancia histórica profana que sea el motivo de la decoración, si no corresponde al Simbolismo Masónico no debe encontrarse en el templo. Debemos recordar, además, que la principal lección de Simbolismo Masónico para el grado de Aprendiz, es interpretar los diversos elementos que decoran un Templo; así que intercalar en él un elemento profano es entorpecerle el aprendizaje del Simbolismo creándole confusión mental.

‑ Cumplimiento del Ritual. Se creará una tremenda resonancia armónica cuando cada Q:. H:. ejecute en forma correcta y en el instante adecuado la parte que le corresponde dentro de los Rituales; ya que en esos momentos existe una gran coincidencia de pensamientos y por consiguiente una gran emisión de ondas mentales simultáneas. Por otra parte se crea una interferencia inarmónica cuando, por tratar de ayudar a un miembro de la oficialidad que no ha hecho lo que el Ritual le exige, un Q:. H:. ejecuta un acto que no le corresponde. (ejemplo: adornar el Ara). Sobre esto, se estima preferible en esas circunstancias detener el Ritual hasta que el miembro de la oficialidad realice lo que le corresponda, o hasta que el V:. M:. le solicite que lo ejecute. De esta manera se produce una “detención”, no una interferencia; además la enseñanza que recibe el Q:. H:. olvidadizo es superior a la otra, y muchas veces le crea un recuerdo inolvidable.

‑ Uso del Mandil. El Mandil es el elemento que más diferencia las labores profanas de las masónicas hasta el punto que estas últimas no pueden realizarse sin él y su uso es obligatorio para poder ingresar al Templo. Además, cada grado posee un tipo Mandil específico con un tremendo significado simbólico para las enseñanzas de ese grado. De acuerdo con ello todo Q:. H:. que durante una tenida no utilice el Mandil que le corresponde según el grado que posee en la Masonería Simbólica está en desarmonía masónica, y se transforma en un centro emisor de ondas que interferirán el espíritu masónico que debe imperar en la tenida. Además con esta acción pierde toda autoridad moral para poder explicar, y enseñar, el simbolismo que contiene el mandil de cada grado.

Debemos señalar que en la Masonería Simbólica se deben utilizar solamente los mandiles del Simbolismo; para la Capitular, los correspondientes al Capítulo; y así sucesivamente.

‑ Ubicación en el Templo. Durante una Tenida cada Q:. H:. tiene que ocupar una determinada ubicación en el Templo, que está definida, ya sea por el cargo que ocupa en la oficialidad o por el grado masónico que posee. El Simbolismo Masónico hace frecuentemente alusión a esto y expresa: “La Columna de Maestro”, “La Columna Norte”, “La Columna de Compañeros”, etc. Además lo relaciona, fuertemente, con los importantes conceptos de “Rayos Solares” y ” Luz”. No ubicarse en el Templo en el lugar que le corresponde significa negar una gran fuente de simbolismo, y por esta acción, emitir ondas que están en desarmonía con el espíritu masónico.

‑ Actitud Mental. Se producirá armonía entre los concurrentes a una Tenida cuando todos ellos estén mentalmente inspirados en los mismos ideales masónicos; es decir en el deseo de autoperfeccionamiento y en la creencia en un ideal superior. Y si existe coincidencia plena se producirá una gran resonancia con tremendas ventajas para todos los presentes. Por otra parte, si algún Q:. H:. no ha podido olvidar sus problemas profanos y se mantiene pensando en ellos y no en los ideales masónicos, emitirá ondas que producirán grandes interferencias que pueden llegar hasta anular los pensamientos e ideales de los otros presentes. En relación a esto podemos expresar que la finalidad del Ritual de Apertura es facilitar la transición mental desde el ambiente profano a uno masónico; para ello cada uno de los concurrentes debe impregnarse del esoterismo que emana de ese Ritual.

‑ Conversaciones Anárquicas. Uno de los rasgos característicos del comportamiento masónico, ya sea dentro del Templo o en el mundo profano, debe ser la forma en que se utiliza “La Palabra” y el método con que ocupa “El Silencio”. Para conseguirlo, en todas y cada una de las Tenidas, tanto el V:. M:. nos lo recuerda en el Ritual de Apertura, como el desarrollo mismo de la Tenida nos lo enseña. Además toda Tenida Masónica debe desarrollarse según un rígido procedimiento. Así que una de las más grandes fallas de desarmonía que puede producirse en un Templo, se origina cuando dos QQ:. HH:. conversan anárquicamente entre sí, desligándose del desarrollo de la Tenida.

‑ Grado de la Tenida. Lo que más caracteriza al método de enseñanza masónica es ser gradual; significando con esto que cada grado tiene una materia específica que tratar; por lo tanto todo Q:. H:. debe saber tanto, y nada más que, lo que corresponde a su grado, como a todos los otros grados inferiores al que posee. Además, y en complementación de lo anterior, en el Templo sólo se permite la presencia de QQ:. HH:. que poseen un grado igual o superior al que tiene la Tenida que se celebra. Por consiguiente, produce una gran desarmonía masónica conversar en una Tenida de temas o materias que correspondan a grados superiores. Por otra parte el hecho de hacer alusión a grados superiores muchas veces despierta prematuros apetitos de adquisición de grados, que por ser prematuros son inmerecidos, y por consiguiente no deben satisfacerse.

‑ Ingreso Tardío. Genera una gran interferencia y produce una gran desarmonía, el hecho que ingrese a una Tenida un Q:. H:. después de haber comenzado la Tenida, especialmente cuando el ingreso se hace “con ceremonia”, o demasiado profanamente. En realidad “corta” la Tenida y rebaja el sentimiento masónico que estaba ya creado. Se puede expresar que el obsequio que trae a la Tenida un Q:. H:. que ingresa tardíamente a ella es semejante a una caja de Pandora. Por otra parte debemos recalcar que según el mismo ritual de las Tenidas sólo se permite el ingreso a ella, después de haber iniciado, en ciertos instantes bien determinados (al terminar de leer el Tra :., antes de circular el Sa:. de Pro:.)

Estas son las circunstancias que más corrientemente ocurren y que producen que rebajen el espíritu de armonía masónica que debe imperar en toda Tenida.

Sin embargo, y para finalizar, se ha dejado lo más importante:

” NO PODRÁ EXISTIR JAMÁS ARMONÍA MASÓNICA EN UNA TENIDA SI NO EXISTE EN TODOS Y CADA UNO DE LOS QQ:. HH:. UN VERDADERO AMOR FRATERNAL HACIA TODOS LOS DEMÁS QQ:. HH:.. ADEMÁS QUE CADA UNO DE ELLOS DEBEN ESTAR INSPIRADOS EN LOS IDEALES DE AUTOSUPERACION Y PERFECCIONAMIENTO, BASADOS EN LOS PRINCIPIOS DE TOLERANCIA, LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.”

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