El Amarna

Colección de artículos sobre filosofía primordial, sophia perennis, ocultismo, esoterismo, geometría sagrada, mitología, historia oculta y misticismo.

Archive for 2/01/05

¿ HUBO UN PRINCIPIO ?

Posted by cosmoxenus en 2 enero 2005

Ralph M. Lewis F. R. C.

Muchas de las experiencias objetivas del hombre, los resultados de los estados de su mente y su organismo, le han sido transferidos del Cosmos. Por ejemplo, se ve así mismo como causativo, y por lo tanto, aplica al Cosmos al gran universo, el concepto de una causa final, de un principio. Muchas de las cosas que el hombre observa y que parecen tener para él un principio, son, de hecho, sólo una transición de un estado anterior. A menudo no podemos advertir el eslabón de conexión entre una serie de fenómenos. Una especie de manifestaciones parecen destruirse completamente, mientras que otras se están originando. En realidad, un estado simplemente se fusiona en otro. Con el avance en años recientes en el campo de la instrumentación, la ciencia ha podido demostrar la afinidad que existe entre muchos fenómenos que antes parecían tener principios totalmente independientes.

En casi todas las religiones antiguas, la ontología, o la ciencia del ser, está relacionada con una deidad personal, un dios o diosa antropomórficos, o a una multitud de ellos. Estas deidades fueron consideradas no sólo como seres superiores, sino que poseían muchas características semejantes a las de los humanos. Tenían mentes que pensaban, que planeaban, que creaban ciertos fines para ser alcanzados. Así pues, al igual que el hombre, ellos trajeron el universo -el total de lo que el hombre supone conocer- a existencia.

Algunas veces se pensó que esos dioses crearon al cosmos de su propia naturaleza. En otras, se imaginaron que la creación comenzó con un estado de caos –una nada de la que los mismos dioses nacieron. Ellos, a su vez, crearon después el otro fenómeno de la naturaleza. Sin embargo, el caos, o el estado de nada, fue considerado por estos cosmólogos primitivos, como de una naturaleza positiva y que tenia una cualidad en sí mismo. No era la nada en la forma en que nosotros la concebimos –sólo la ausencia de algo. Consideraron que, del estado amorfo de este caos, vino una energía potencial que dio origen al ser.

Era más difícil para el hombre promedio concebir un ser eterno, uno que hubiera existido siempre y que nunca hubiese tenido un principio

Para la mayoría de las personas, la idea de la autogeneración es igualmente difícil de comprender, porque en sus experiencias cotidianas no pueden encontrar nada que les sugiera un fenómeno semejante. Una causa detrás de todas las cosas, incluyendo el Ser Absoluto, el mismo cosmos, parece estar más de acuerdo con la experiencia finita.

Es igualmente difícil para uno aceptar el concepto de que no existe una condición tal como la del no-ser absoluto, o la nada. Debemos darnos cuenta de que sólo percibiendo el ser, no es posible imaginar una condición como su ausencia o su opuesto. Si un estado de no-ser pudiera ser identificado como tal, entonces realmente tendría una cualidad propia. Todo lo que existe, es entonces ser de alguna clase. Si algo puede provenir de la llamada nada, lógicamente eso no puede ser considerado no-ser, sino por el contrario, es un algo. Un estado de nada nunca podría existir por sí mismo, sin ser algo.

Filosófica y lógicamente, debemos aceptar la idea de que el ser siempre ha existido y que nunca podría haber tenido un principio, porque, ¿de dónde habría venido? Si intentan asignarle un origen al ser, lógicamente regresarán siempre a un estado de alguna condición o cualidad que, en sí, es ser. Además, ¿puede haber un final para el cosmos –en el cual el ser se disolviera, se absorbiera, se sumergiera o desapareciera? El ser no puede ser destruido, porque eso supondría que existe una nada en la cual desaparecería, y la nada no existe.

El ser está en un continuo cambio, dijo Heráclito, el filósofo griego, hace miles de años expuso también que la materia está en constante transformación. Sin embargo, el ser puro no es solo materia, sino que lo fundamenta la energía de la cual se está transformando. En las grandes transiciones y transformaciones a las que el ser está constantemente sometido puede parecernos que alguna entidad o expresión de la naturaleza se disuelve en la nada. Pero ahora sabemos que realmente son cambios hacia otras expresiones, cuya naturaleza no puede percibirse inmediatamente.

Constantemente leemos hipótesis científicas acerca del principio del universo. Nuestro sistema solar, el sol, los planetas y aun la enorme galaxia con sus millones de estrellas y planetas, tuvieron sin duda un principio. Con esto queremos decir que antes de ser lo que ahora son, tuvieron una condición previa. Fueron gases o cualquiera otra substancia del fenómeno celestial. No obstante, cuando hablamos de principio en este sentido, en referencia al universo o a las galaxias, sólo nos estamos refiriendo a la forma como los conocemos ahora. No queremos decir que, científicamente, nuestra galaxia, la Vía Láctea, por ejemplo, o las otras galaxias con sus billones de sistemas solares, se originaron de la nada.

De hecho, lo que los astrofísicos están tratando ahora de determinar –y aquello sobre lo que esperan que la exploración espacial pueda rendir mayor luz- es la naturaleza de la substancia primaria o básica del Cosmos.

¿Existe un propósito para la existencia? La hagiografía, las escrituras sagradas de las religiones como el Veda, Zend-Avesta, la Biblia y el Corán, proclaman lo que se dice ser un propósito de Dios para el hombre, u ofrecen las opiniones inspiradas de los respectivos Mesías o fundadores.

Concebir que existe un propósito específico para la existencia del hombre, requiere una creencia en el determinismo. Sencillamente, esto implica que una mente ha concebido un curso definido de eventos para el hombre, en relación con el fenómeno de la naturaleza, y que se espera que éste actúe en cierta forma, para que así cumpla con un propósito para su existencia.

Además, esto requiere también una creencia en el teísmo, es decir, en una deidad personal. Concibe una Mente Divina sublime, la cual ha creado cada fenómeno de la naturaleza, para amoldarlo a un esquema o a un proyecto cósmico. Se pensó también que el hombre era una parte integral de esta aventura total, o que era el punto central, es decir, la verdadera razón para ésta.

¿Por qué el hombre quiere pensar, quiere creer, que existe un propósito establecido, una razón, un curso planificado para la humanidad? Tal deseo puede estar relacionado con la mentalidad del hombre, con la forma de pensar de la mente humana y con sus experiencias. Por ejemplo, uno no puede imaginarse a sí mismo caminando a lo largo de un sendero, sin saber por qué está allí, o hacia dónde va.

Estamos conscientes de la mayoría de nuestras motivaciones, de nuestros estímulos, de lo que nos impulsa a actuar, a hacer algo, y podemos relacionar algunos estímulos. Estamos capacitados para ver lo que parece se la causa que nos impulsa a actuar o a funcionar en la forma en que lo hacemos. O, mediante nuestros instintos y razonamiento, establecemos deseos, objetivos e ideales, hacia los cuales dirigimos nuestras vidas. En un estado consciente o normal, nunca actuamos por voluntad sin que haya una relación, un motivo, un propósito para nuestra acción.

Estos fines o propósitos que nosotros establecemos, son una función integral de la clase de seres consientes que somos. La vida en sí, aun en la simple célula, tiene ciertas necesidades a las cuales tiene que conformarse. Su nutrición, excreción, irritabilidad (sensibilidad) y reproducción, son propósitos de la célula. Sin embargo, ella no tiene la complejidad, el organismo por medio del cual pueda evaluar su motivación, es decir, conocer los fines por los que incesantemente se esfuerza. En cierto sentido, ejecuta ciegamente todos sus actos, es decir, los hace libre de razonamiento, como el hombre defina la palabra.

Estas acciones de la célula son realmente sus funciones, no son propósitos establecidos independientemente de su naturaleza. Ahora bien, ¿qué hay acerca del hombre? Las muchas cosas por las que él se esfuerza y que realiza, ¿son un propósito? El hombre tiene la altamente desarrollada facultad de razonar. Mediante ésta, puede diferenciar entre los variados impulsos y estímulos que actúan sobre él. Les concede valor para satisfacer sus estados emocionales, o, a la inversa, para evitarse considerables sufrimientos. Cómo un ser consciente, sensible y pensante, ¿puede evitar hacerlo de otra manera? Este pensamiento, esta evaluación, esta selección de los fines y propósitos para sus seres físico, emocional e intelectual, son parte de lo que es el hombre. No son propósitos, es decir, fines que están separados de sus poderes naturales, de las funciones y atributos de su verdadero ser.

Sin embargo, el hombre está acostumbrado, en sus condiciones ya establecidas, a cumplir con su compleja naturaleza, llamando a eso un propósito. Por lo tanto, se considera a sí mismo como deliberado. Es comprensible, entonces, que no piense que el fenómeno de la naturaleza sólo esta manifestándose de acuerdo a lo que es en esencia, sino por el contrario, para cumplir con un propósito establecido. Igualmente lógico puede parecer, entonces, que el hombre asuma que su propia existencia es la consecuencia, el cumplimiento total de un propósito trascendental, una causa teológica o mental.

¿El hombre no puede ser sólo parte de la manifestación de la naturaleza del Ser Cósmico total, un atributo integral de un fenómeno necesario? ¿por qué tiene que atribuir necesariamente al Cosmos una función de su propio fenómeno consciente, finito, es decir, la noción del propósito que tiene?

En el sentido general de la palabra, propósito implica la existencia de un estado incompleto, de imperfección e ineficacia. Es un fin u objetivo que, si es comprendido, destruirá esas imperfecciones aparentes. En un estado del Absoluto, donde hubiera la cantidad y cualidad adecuadas, no podría existir el propósito. No habría deseos de originarlo. ¿Vamos a pensar que el Cosmos es insuficiente –que tiene necesidad de algo? ¿qué podría crear fuera de sí mismo? Todo está ya en potencia dentro de su actividad interna. Uno sólo puede conferir fines a lo Cósmico si también esta dispuesto a desacreditar su autosuficiencia ya concebir que debe manifestar algo mas allá de su naturaleza.

Es el hombre, entonces, quien designa propósito para su existencia y quien desea establecer ciertos fines para su ser personal, en relación al total de la realidad. Quizás, si una estrella estuviera la misma clase consciente que el hombre tiene, ella, también, podría mirar al resto del universo y se preguntaría por qué existe y cuál propósito tiene en relación con todos los otros cuerpos celestes.

La razón del hombre, sus seres psíquico y emocional, tienen que ser gratificados: deben ser estimulados y apaciguados. Esto sólo puede realizarse por medio de los ideales, las razones verosímiles, o por propósitos creados por él mismo para vivir. Si el hombre fuese un organismo menor, como lo fue alguna vez, no tendría problema para tratar de encontrar una relación para toda la realidad. Solamente reaccionaria instintivamente, como lo hacen los animales más bajos a sus apetitos naturales y a su medio ambiente. No tendría dificultad al tratar de racionalizarlos y obtener una razón para ellos y para sí mismo.

La razón por la cual el hombre continua concibiendo la creación de su existencia, es que nunca la puede comprobar empíricamente. No puede demostrar que es el resultado de las funciones de la naturaleza, el desarrollo de la vida por sí misma. Pero el hombre puede dar propósito -ya que es una facultad de su inteligencia- a su vida inmediata. Puede fijar fines que no sólo gratificarán su innata curiosidad intelectual, sino que satifacerán los impulsos psíquicos elevados y los sentimientos a los que designa cualidades morales y espirituales.

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Reverencia al Destino

Posted by cosmoxenus en 2 enero 2005

-Versión en español por Eduardo e Irany Lecea-

Hablar es completamente fácil, cuando se tienen palabras en mente que expresan tu opinión. Es difícil expresar con gestos y actitudes lo que realmente queremos decir, cuánto queremos decir, antes de que la persona se vaya.

Fácil es juzgar personas que están siendo expuestas por las circunstancias. Difícil es encontrar y reflexionar sobre sus errores, o intentar hacer diferente algo que ya se hizo muy equivocado.

Fácil es ser compañero, hacerle compañía a alguien, decir lo que él desea oír. Difícil es ser amigo en todos los momentos y decir siempre la verdad cuando fuera necesario. Y con confianza en lo que se dice.

Fácil es analizar la situación ajena y poder aconsejar sobre ésta situación. Difícil es vivenciar ésta situación y saber lo que se debe hacer. O tener valor para hacerlo.

Fácil es demostrar rabia e impaciencia cuando algo te deja irritado. Difícil es expresar tu amor a alguien que realmente te conoce, te respeta y te entiende. Y es así que perdemos personas especiales.

Fácil es mentir a los cuatro vientos lo que intentamos camuflar. Difícil es mentirle a nuestro corazón.

Fácil es ver lo que queremos distinguir. Difícil es saber que nos eludimos de lo que creímos ver. Admitir que nos dejamos llevar, otra vez, eso es difícil. Fácil es decir “hola” o “¿Cómo estás?”. Difícil es decir “adiós”. Principalmente cuando somos culpados por la partida de alguien de nuestras vidas…

Fácil es abrazar, apretar las manos, besar con los ojos cerrados. Difícil es sentir la energía que es transmitida. Aquella que toma cuenta del cuerpo como una corriente eléctrica cuando tocamos a la persona correcta.

Fácil es querer ser amado. Difícil es amar completamente y ya. Amar de verdad, sin tener miedo de vivir, sin tener miedo del después. Amar y entregarse. Y aprender a valorar realmente a quien te ama.

Fácil es oír la música que toca. Difícil es escuchar tu consciencia. Alertándote siempre, mostrando nuestras elecciones equivocadas.

Fácil es dictar reglas. Difícil es seguirlas. Tener la noción exacta de nuestras propias vidas, en lugar de tener noción de las vidas de los demás.

Fácil es preguntar lo que deseas saber. Difícil es estar preparado para escuchar ésta respuesta. O querer entender la respuesta.

Fácil es llorar o sonreír cuando dan ganas. Difícil es sonreír con ganas de llorar o llorar de reír, de alegría.

Fácil es dar un beso. Difícil es entregar el alma. Sinceramente, por entero.

Fácil es salir con varias personas a lo largo de la vida. Difícil es entender que poquísimas de ellas van a aceptarte como eres y hacerte feliz por completo.

Fácil es ocupar un lugar en la agenda telefónica. Difícil es ocupar el corazón de alguien. Saber que se es realmente amado.

Fácil es soñar todas las noches. Difícil es luchar por un sueño.

Eterno, es todo aquello que dura un fracción de segundo, pero con tanta intensidad, que se petrifica, y ninguna fuerza lo libera jamás.

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Registros Akáshicos

Posted by cosmoxenus en 2 enero 2005

Una mirada a nuestra memoria más antigua.
Lo único que precede a la muerte es el Espíritu, el Alma de la persona; y ésta no olvida dónde ha estado, cómo ha vivido y qué traumas ha sufrido –o causado- a través del cuerpo físico que ha ocupado.
El nombre de nuestra Alma o Espíritu en sánscrito (lengua muerta) es “Akasha”, por lo que el nombre combinado “Registros Akáshicos” hace alusión a los recuerdos de nuestra alma, recuerdos que han sido guardados a través de las tantas vidas que hemos atravesado.
Desde otro punto de vista, podemos decir que Akasha es el Éter –espíritu- que baña al Universo entero, por lo que los Registros Akáshicos corresponderían a “(…) un espacio, simbólico y parafísico, situado en el éter en el que se recogerían todas las palabras emitidas y las acciones cometidas por los seres humanos a lo largo de los tiempos.”(*)
En ambos casos vemos que los Registros Akáshicos son archivos que guardan –celosamente- lo que ha ocurrido y, por consiguiente, lo que ocurre y ocurrirá.
¿Por qué sirve consultar nuestros Registros Akáshicos?

Porque por medio de la lectura de nuestros registros accedemos a trabajar y conocer problemas puntuales, enterrados en el inconsciente y que con un tratamiento psicológico convencional podrían llevar muchísimo tiempo descubrir, y trabajar.
Mediante la lectura del Registro Akáshico, nos conectamos con nuestra conciencia más elevada, obteniendo respuestas en todos los planos y sanando, a su vez, los mismos (espiritual, psíquico y físico).
¿En qué consiste la lectura de nuestros Registros?

La sesión se desarrolla mediante preguntas y respuestas, las cuales pueden ser materiales o espirituales. Podemos mencionar, en este caso, dos tipos de preguntas: las predictivas (por ejemplo: “¿me casaré este año?” “¿lograré tener mi propia empresa/negocio?”, etc.) y las de consulta “di profundis”(**) (como por ejemplo: “¿Cuál es mi misión en esta vida?” “¿por qué no puedo mantener una relación estable?” “¿cómo soluciono X problema?”). En el caso de éstas últimas la respuesta es más compleja y nos insta a “ver más allá”.
¿Quién responde a nuestras preguntas?

Accedemos a nuestros registros por medio de una Oración Sagrada, la cual nos conecta con los Maestros Ascendidos (Jesús, Saint Germain, Kwan Yin, etc.), nuestros Maestros Guías, Ángeles o los Seres Queridos de la persona que consulta.
Las respuestas pueden ser oídas, visualizadas, o incluso sentidas por el consultante. El Lector conecta al consultante a su Maestro Guía por medio de los Chakras del Corazón y Corona, desde dónde tenemos acceso al plano espiritual de las personas.
Una lectura de nuestros Registros Akáshicos nos moviliza intensamente y nos ayuda a tomar resoluciones que cambiarán nuestro desarrollo personal y espiritual.
Además, durante la sesión, el profesional grabará todo lo que el consultante diga para que pueda –de esta forma- escuchar la sesión y guiarse por medio de ésta, de acuerdo a las preguntas que realizó.
Por último cito las palabras del Rev. Alejandro Russi: “Los Registros Akáshicos es la fuente, es la verdad, es el último escalón y la mayor gracia a la que se puede acceder.”
Selene


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VENDRÁ LA PAZ

Posted by cosmoxenus en 2 enero 2005

Si tú crees que una sonrisa

es más fuerte que un arma,

Si tú crees que lo que une a los hombres

es más fuerte que lo que los separa,

Si tú crees en el poder de una mano extendida,

si tu crees que ser diferente es una riqueza

y no un peligro, entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú sabes mirar al otro con un poquito de amor,

Si tú sabes preferir la esperanza a la sospecha,

Si tú estás persuadido

que te corresponde tomar

la iniciativa antes que el otro,

Si todavía la mirada de un niño

llega a desarmar tu corazón, entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú puedes alegrarte del gozo de tu vecino,

Si la injusticia que golpea a los otros te indigna

tanto como la que tú puedes sufrir,

Si para ti el extranjero es un hermano,

Si tú puedes dar gratuitamente

un poco de tu tiempo por amor, entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú sabes aceptar que el otro te preste su ayuda,

Si tú compartes tu pan

y sabes dar con el un pedazo de tu corazón,

Si tú crees que el perdón

consigue más que la venganza,

Si tú sabes cantar la felicidad de otro

y bailar su alegría… entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú puedes escuchar al desdichado

que te hace perder tu tiempo

y entretenerlo con una sonrisa,

Si tú sabes aceptar la crítica

y hacer que te sea provechosa

sin rechazarla ni defenderte,

Si tú sabes acoger y aceptar

un punto de vista diferente al tuyo,

Si tú rehúsas a darte golpes por tus culpas

en el pecho de otros entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si para ti el otro es ante todo un hermano,

Si para ti la cólera es una debilidad,

no una manifestación de fuerza,

Si tú prefieres ser herido

antes de hacer daño a alguien,

Si tú no te sientes tan importante que

después de ti el Diluvio entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú alcanzas y te colocas al lado del pobre

y del oprimido sin creerte un héroe,

Si tú crees que el amor es la única fuerza de disuasión,

Si tú crees que la paz es posible, entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

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Mitra

Posted by cosmoxenus en 2 enero 2005

Antecedente del cristianismo o culto plagiado?

Alrededor de 3500 años antes de Cristo aparecen en los Vedas, libro sagrado de la India, las primeras referencias al dios Mitra.

Se le nombra como dios unido a Varuna.

Ambos formaban una dualidad inseparable; Mitra era el dios del amanecer, de la luz y del sol; Varuna es el dios del crepusculo y de la noche.

Ambos, luz y oscuridad, se encargaban del buen funcionamiento de la boveda celestial.

Por influencia de los arios hindues que se trasladaron hacia el actual Iran y Turquia, ya en el año 1400 antes de Cristo, se le nombra como dios garante de un tratado entre los Hititas y el reino de Mitanni, situado en el actual Kurdistan, a caballo entre Turquia e Irak.

Alrededor del año 1000 antes de Cristo, nace en Backtriana, ciudad de Persia – actual Iran – un hombre llamado Zaratustra.

Este hombre es considerado por muchos historiadores como el primer ser humano que cambio verdaderamente la historia y la concepcion del mundo y de la persona.

Zaratustra recibio una “Revelacion”, proclamando al verdadero dios, creador del universo, al que llamo Ahora Mazda, que significa “Señor Sabio”.

En oposicion a el, estaba Angra Mainyu que significa “demonio de la mentira”.

Ni que decir tiene que ambos personificaban el bien y el mal.

Ambos luchaban por imponerse sobre la creacion y sobre los hombres.

El Mandeismo, nombre dado a esta revelacion, fue la primera gran religion que tuvo un libro sagrado, el Avesta, que significa “La Palabra” y su antiguedad es mayor que la Biblia, la cual tomo de este libro algunos de sus pasajes mas conocidos.

Historiadores y filosofos confirman que el Mazdeismo fue el precursor de las grandes religiones monoteistas basadas en libros sagrados, como el Judaismo, el Cristianismo y el Islamismo, las cuales beben en sus fuentes originales, los dogmas y enseñanzas de Zaratustra.

Desgraciadamente solo se conserva un tercio del libro original escrito por Zaratustra, al dictado de Ahura Mazda, segun le iba siendo revelado.

Lo mas extraordinario es que Zaratustra tuvo doce discipulos, la tradicion persa le otorga la autoria de cientos de milagros y curaciones, incluso la resurreccion de varios cadaveres.

En la religion Mazdeista, ya se habla de un diluvio universal, de un arca en la que se salvaron una pareja de animales de cada especie y una familia.

Se entroniza una Santisima Trinidad compuesta por los dioses Ahura Mazda, Mitra y la diosa Anahita, esposa de Ahura Mazda y madre de Mitra.

El Mazdeismo habla de la primera pareja humana, del paraiso, del cielo y del infierno, del juicio tras la muerte, de la resurreccion de los muertos y del juicio final, tras la victoria sobre Angra Mainyu, ayudado por sus demonios, mientras Ahura Mazda y Mitra seran ayudados por los angeles y arcangeles.

Tambien anuncia el Avesta, la aparicion en la tierra de un Salvador, un Redentor de la humanidad, que vendra a enseñar a los hombres su mision en la vida y a vencer el mal.

Este redentor es Mitra, hijo de Ahura Mazda.

Segun el Avesta, Mitra nacio en una gruta el dia 25 de diciembre.

Una luz resplandeciente situada sobre la gruta desperto a unos pastores que fueron a adorarle.

Unos magos, enterados por las estrellas de su nacimiento, fueron a obsequiarle ofrendas.

En la gruta, un buey y una mula ayudaban a calentar al niño dios.

Los mazdeistas creian que Zaratustra era una encarnacion del dios Mitra, que habia venido a la Tierra para salvar a la humanidad.

Mitra, tras su nacimiento, ayuno en el desierto durante cuarenta dias y sufrio una “pasion” que se celebraba en la semana del 23 de marzo, con la llegada de la primavera.

Curiosamente es la fecha aproximada en que se celebra la pasion de Jesucristo.

Durante dicha pasion, Mitra se veia obligado a matar a un toro, de cuya sangre brotaba toda la creacion.

Plutarco, habla de los misterios de Mitra en el año 87 antes de Cristo, ya que esa religion, la Mitraica, se extendio por todo el imperio romano llevada por las legiones que la adoptaron en masa cuando llegaron a Asia Menor.

Incluso el emperador Trajano la protegio y declaro el domingo, dia del sol, dedicado a Mitra como dia festivo en todo el imperio.

Más tarde lo adopto tambien el cristianismo como dia del Señnor.

La religion Mitraica tenia en su liturgia el bautismo con agua para ingresar en la misma y la confirmacion posterior.

En la entrada de los mitreos o templos, estaba situada una pila con agua bendecida por los sacerdotes en la cual se mojaba la mano y luego la frente para entrar purificados.

Se realizaba una ceremonia o agape, en el cual se bendecian el pan y el vino o agua, y se repartia entre los asistentes como si fuera la carne y sangre de Mitra de forma simbolica.

Se cantaban himnos en honor a Mitra.

El clero estaba estructurado entre padres, o sacerdotes comunes, Amtistides u obispos y pontifices.

Sobre todos ellos gobernaba el Padre de los Padres, titulo equivalente al de Papa.

Las fechas mas señaladas en el calendario sagrado de Mitra eran: El 25 de diciembre, dia del nacimiento del dios, el 6 de enero, dia de la adoracion de los magos, el 24 de marzo, semana de la pasion de Mitra, el 6 de mayo, revelacion del Avesta a Zaratustra, el 16 de mayo, comienzo del ayuno de Mitra en el desierto, el 24 de junio, Mitra asciende a los cielos y es proclamado segunda persona de la trinidad, el 16 de agosto, Mitra es nombrado por Ahura Mazda intermediario entre el y los hombres y se le otorga todo el poder sobre la tierra y sus moradores.

La religion de Mitra era una religion misterica, es decir, que guardaba algunas ceremonias en secreto solo para unos pocos iniciados.

Los creyentes en Mitra no eran admitidos de inmediato a todos los secretos de la liturgia ni se explicaban todas las doctrinas y dogmas.

Existian una serie de grados, a traves de los cuales iban ascendiendo los fieles segun su preparacion y la piedad de su vida demostrada ante los sacerdotes y compañeros de culto.

La religion de Mitra se extendio por todo el imperio romano.

El Cristianismo y el Mitraismo convivieron hasta la llegada al poder de Constantino el Grande, el cual, creyente de Mitra, no dudo en aprovechar la ocasion para fusionar ambas doctrinas.

El Cristianismo adopto la estructura del clero mitraico, ya que la iglesia primitiva cristiana no tenia sacerdotes, todos los creyentes eran iguales ante Dios y todos podian tomar la palabra y dirigir las asambleas en donde se recordaban las palabras de Jesus y solo existian unos encargados de moderar y poner orden entre los asistentes.

Luego se nombraron personas entre los mas ancianos y respetados, para que administraran los bienes de la congregacion y repartieran entre los mas pobres las dadivas de los mas favorecidos, pero en las primeras iglesias cristianas no existia el clero como tal.

Constantino convoco el Concilio de Nicea en el siglo IV, y lo presidio aunque no era cristiano.

Los obispos o encargados de las iglesias de aquella epoca, se dejaron embaucar con los regalos y donaciones imperiales, asi como de las promesas de nombramientos oficiales, que les equiparaban a los magistrados del imperio.

De aquel concilio presidido por un no cristiano, el emperadorConstantino, nacio el cristianismo tal y como lo conocemos hoy, con Jesus convertido en Dios, segunda persona de la Santisima trinidad y Redentor de los hombres, la estructura clerical y la mayoria de los dogmas y creencias cristianas.

A partir de ese momento, el Mitraismo fue perseguido a muerte, sus libros quemados, sus templos derribados y en pocos años proscrito por edicto imperial de Teodosio.

No es extraño que hoy sea dificil encontrar un libro sobre esta religion que tanto ha “aportado” a nuestra cultura y nuestra forma de vivir.

No existe ningun original de los Evangelios cristianos canonicos anterior al siglo V.

Todos los evangelios fueron reescritos, interpolados, modificados y adaptados a las nuevas normas eclesiales copiadas del mitraismo.

Los evangelios originales escritos en el siglo I y II desaparecieron tras la persecucion implacable de la jerarquia imperial y eclesiastica.

La figura de Jesus fue retocada para hacerla más parecida a Mitra, Dionisos, Adonis, Osiris, Krisna y otros dioses “redentores” de la humanidad.

Todos ellos murieron y resucitaron, algunos de ellos nacieron de una virgen.

Adonis, por ejemplo, resucitaba en primavera: Krisna estuvo muerto tres dias.

En Egipto se realizaba desde tiempo inmemorial una ceremonia de inanicion, mediante la cual el neofito era atado a una cruz tumbada horizontalmente y depositado en lo mas profundo del templo en donde permanecia sin luz, agua ni comida durante tres dias.

Al termino de su “muerte”, el neofito era sacado a la luz y proclamado nacido de nuevo.

El cristianismo “adopto” las fechas mas importantes del mitraismo como suyas, para aprovechar la inercia y la fe de las masas que ya estaban acostumbradas a celebrarlas desde siglos.

Solo se limitaron a cambiar el nombre del dios a honrar.

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